Page 2 of 2 ·
Jump to page #:
Go
· Jump To Random Page 
So long as one has any association with this awful sense of being the doer there cannot be the least achievement of liberation which is something very different.
Give up identification with this mass of flesh as well as with what thinks it a mass. Both are intellectual imaginations. Recognise your true self as undifferentiated awareness, unaffected by time, past, present or future, and enter Peace.
ШРИ ШÐÐКÐÐ ÐЧÐРЬЯ. ДЕСЯТЬ СТРОФ О СЕБЕ
(Перевод — surat0)
1.
Ðе ÑвлÑÑŽÑÑŒ
ни землей и ни водой, ни огнем, ни воздухом, ни проÑтранÑтвом,
ни органами чувÑтв,
а также ни их ÑовокупноÑтью,
непоÑтоÑнными и преходÑщими.
ЕдинÑтвенное,
что доÑтигаетÑÑ Ð² глубоком Ñне,
то, что вÑегда оÑтаетÑÑ,
чиÑтое и нераздельное блаженÑтво
еÑÑ‚ÑŒ Ñ.
2.
Ðе обладаю ни маÑтью, ни ÑтатуÑом;
Ðе пиÑаны мне законы.
Ðе Ð´Ð»Ñ Ð¼ÐµÐ½Ñ ÑоÑредоточение и Ñозерцание, и другие уловки Йоги,
ибо, ÑƒÐ´ÐµÑ€Ð¶Ð¸Ð²Ð°ÐµÐ¼Ð°Ñ Ñвоим отÑутÑтвием, Ð¸Ð»Ð»ÑŽÐ·Ð¸Ñ Ð¼ÐµÐ½Ñ Ð¸ моего уничтожена.
3.
Ðи мать Ñ Ð¾Ñ‚Ñ†Ð¾Ð¼ не могут Ð¼ÐµÐ½Ñ Ñ€Ð¾Ð´Ð¸Ñ‚ÑŒ,
ни боги — Ñотворить,
ни миры дать мне приют,
ни Веды раÑÑказать обо мне,
ни паломничеÑтва — доÑтичь менÑ.
Ð’Ñе раÑтворив в глубоком Ñне, плотной пуÑтотою оÑтаюÑÑŒ.
4.
Ðи ÑанкхьÑ, ни шайва, ни панчаратра, ни джайнизм, ни мимамÑака, ни другие воззрениÑ,
но лишь иÑÑ‚Ð¸Ð½Ð½Ð°Ñ Ð´ÑƒÑ…Ð¾Ð²Ð½Ð¾ÑÑ‚ÑŒ приводит к чиÑтому ÑамоÑознанию.
5.
Ðе нахожуÑÑŒ
ни наверху и ни внизу,
ни внутри и ни Ñнаружи,
ни в продольной плоÑкоÑти, ни в поперечной,
ни в воÑточном, ни в западном направлении.
УподобившиÑÑŒ вÑепронизывающему проÑтранÑтву,
обладаю неделимоÑтью и единÑтвом формы.
6.
Ðи белый, ни черный, ни краÑный, ни желтый,
не маленький и не большой, не короткий и не длинный,
не имею формы,
и оттого ÑветоноÑен.
7.
Ðе ÑвлÑÑŽÑÑŒ
ни учителем, ни учебником,
ни учеником, ни обучением,
ни тобой, ни мной
и ничем иным, обитающим во вÑеленной,
ибо то или иное чуждо моему ÑущеÑтву.
8.
Ðи бодрÑтвование,
ни грезы,
ни забытье
[джаграт, Ñвапна, Ñушупти]
не ÑвлÑÑŽÑ‚ÑÑ Ð¼Ð½Ð¾Ð¹,
равно как и Вишва, ТайджаÑа и Праджна, [Ñм. ÐœÐÐДУКЬЯ УПÐÐИШÐДÐ]
ибо неведение приÑуще Ñтим трем, Ñ Ð¶Ðµ — четвертое [ТурьÑ].
9.
СоглаÑно Ñказанному,
Ð¸Ð¼ÐµÑ Ð¿Ñ€Ð¸Ñ€Ð¾Ð´Ñƒ вÑепроникающей открытоÑти
и будучи Ñветом в Ñебе,
ни от чего не завишу,
тогда как вÑÑ Ñта вÑÐµÐ»ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ â€” пуÑÑ‚Ñк, не имеющий Ñо мной ничего общего.
10.
ЕÑли Ñ Ð½Ðµ один, то откуда же взÑÑ‚ÑŒÑÑ Ð²Ñ‚Ð¾Ñ€Ð¾Ð¼Ñƒ, отличному от Ñтого?
Ðе будучи отделен от чего-либо, Ñ Ð½Ð¸ к чему не приобщен,
не будучи пуÑтым, Ñ Ð½Ðµ лишен пуÑтоты.
Как мне, недвойÑтвенному, выразить утверждение в окончательном знании?
Конец деÑÑтиÑтишиÑ.
(Перевод — surat0)
1.
Ðе ÑвлÑÑŽÑÑŒ
ни землей и ни водой, ни огнем, ни воздухом, ни проÑтранÑтвом,
ни органами чувÑтв,
а также ни их ÑовокупноÑтью,
непоÑтоÑнными и преходÑщими.
ЕдинÑтвенное,
что доÑтигаетÑÑ Ð² глубоком Ñне,
то, что вÑегда оÑтаетÑÑ,
чиÑтое и нераздельное блаженÑтво
еÑÑ‚ÑŒ Ñ.
2.
Ðе обладаю ни маÑтью, ни ÑтатуÑом;
Ðе пиÑаны мне законы.
Ðе Ð´Ð»Ñ Ð¼ÐµÐ½Ñ ÑоÑредоточение и Ñозерцание, и другие уловки Йоги,
ибо, ÑƒÐ´ÐµÑ€Ð¶Ð¸Ð²Ð°ÐµÐ¼Ð°Ñ Ñвоим отÑутÑтвием, Ð¸Ð»Ð»ÑŽÐ·Ð¸Ñ Ð¼ÐµÐ½Ñ Ð¸ моего уничтожена.
3.
Ðи мать Ñ Ð¾Ñ‚Ñ†Ð¾Ð¼ не могут Ð¼ÐµÐ½Ñ Ñ€Ð¾Ð´Ð¸Ñ‚ÑŒ,
ни боги — Ñотворить,
ни миры дать мне приют,
ни Веды раÑÑказать обо мне,
ни паломничеÑтва — доÑтичь менÑ.
Ð’Ñе раÑтворив в глубоком Ñне, плотной пуÑтотою оÑтаюÑÑŒ.
4.
Ðи ÑанкхьÑ, ни шайва, ни панчаратра, ни джайнизм, ни мимамÑака, ни другие воззрениÑ,
но лишь иÑÑ‚Ð¸Ð½Ð½Ð°Ñ Ð´ÑƒÑ…Ð¾Ð²Ð½Ð¾ÑÑ‚ÑŒ приводит к чиÑтому ÑамоÑознанию.
5.
Ðе нахожуÑÑŒ
ни наверху и ни внизу,
ни внутри и ни Ñнаружи,
ни в продольной плоÑкоÑти, ни в поперечной,
ни в воÑточном, ни в западном направлении.
УподобившиÑÑŒ вÑепронизывающему проÑтранÑтву,
обладаю неделимоÑтью и единÑтвом формы.
6.
Ðи белый, ни черный, ни краÑный, ни желтый,
не маленький и не большой, не короткий и не длинный,
не имею формы,
и оттого ÑветоноÑен.
7.
Ðе ÑвлÑÑŽÑÑŒ
ни учителем, ни учебником,
ни учеником, ни обучением,
ни тобой, ни мной
и ничем иным, обитающим во вÑеленной,
ибо то или иное чуждо моему ÑущеÑтву.
8.
Ðи бодрÑтвование,
ни грезы,
ни забытье
[джаграт, Ñвапна, Ñушупти]
не ÑвлÑÑŽÑ‚ÑÑ Ð¼Ð½Ð¾Ð¹,
равно как и Вишва, ТайджаÑа и Праджна, [Ñм. ÐœÐÐДУКЬЯ УПÐÐИШÐДÐ]
ибо неведение приÑуще Ñтим трем, Ñ Ð¶Ðµ — четвертое [ТурьÑ].
9.
СоглаÑно Ñказанному,
Ð¸Ð¼ÐµÑ Ð¿Ñ€Ð¸Ñ€Ð¾Ð´Ñƒ вÑепроникающей открытоÑти
и будучи Ñветом в Ñебе,
ни от чего не завишу,
тогда как вÑÑ Ñта вÑÐµÐ»ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ â€” пуÑÑ‚Ñк, не имеющий Ñо мной ничего общего.
10.
ЕÑли Ñ Ð½Ðµ один, то откуда же взÑÑ‚ÑŒÑÑ Ð²Ñ‚Ð¾Ñ€Ð¾Ð¼Ñƒ, отличному от Ñтого?
Ðе будучи отделен от чего-либо, Ñ Ð½Ð¸ к чему не приобщен,
не будучи пуÑтым, Ñ Ð½Ðµ лишен пуÑтоты.
Как мне, недвойÑтвенному, выразить утверждение в окончательном знании?
Конец деÑÑтиÑтишиÑ.
О, человек! ОÑтавь планы приобреÑти что-то в Ñтом мире. Ð’Ñе, что Ñуждено, Ñ‚Ñ‹ и так получишь, проÑто выполнÑÑ Ñвои обÑзанноÑти. Будь удовлетворен тем, что приходит Ñамо Ñобой, а Ð¶ÐµÐ»Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð½Ð°Ð¿Ñ€Ð°Ð²ÑŒ на очищение разума. Сделай его духовным!
Ðаша жи...знь так же уÑтойчива, как ÐºÐ°Ð¿Ð»Ñ Ñ€Ð¾ÑÑ‹, ÐºÐ¾Ñ‚Ð¾Ñ€Ð°Ñ Ð´Ñ€Ð¾Ð¶Ð¸Ñ‚ на лепеÑтке лотоÑа. Знай же, что Ñтот мир вÑегда оÑтанетÑÑ Ð² плену болезни, гордоÑти и Ñкорби!
Пока Ñ‚Ñ‹ богат и можешь заработать деньги, Ñ‚ÐµÐ±Ñ Ð¾ÐºÑ€ÑƒÐ¶Ð°ÐµÑ‚ ÑÐµÐ¼ÑŒÑ Ð¸ друзьÑ, воÑхищенно поющие твою Ñлаву, но придет ÑтароÑÑ‚ÑŒ, и никто не захочет Ñ Ñ‚Ð¾Ð±Ð¾Ð¹ даже проÑто поговорить!
Пока в нашем теле движетÑÑ Ð²Ð¾Ð·Ð´ÑƒÑ…, вÑе в доме интереÑуютÑÑ: "Как твои дела? Как здоровье?" Ðо Ñтоит дыханию жизни покинуть твое тело, даже жена в Ñтрахе уÑтремитÑÑ Ð¿Ñ€Ð¾Ñ‡ÑŒ от него!
Ребенок привÑзан к детÑким играм, а юноша вÑе Ñвое Ð²Ñ€ÐµÐ¼Ñ Ñ‚Ñ€Ð°Ñ‚Ð¸Ñ‚ на молодых девушек; и в ÑтароÑти беÑпокойные мыÑли о том и о Ñем не дают покоÑ… Когда же Ñ‚Ñ‹ найдешь времÑ, чтобы задуматьÑÑ Ð¾ Сущем?!
Кто Ñ‚Ð²Ð¾Ñ Ð¶ÐµÐ½Ð°? Кто твой Ñын? Кому принадлежит Ñтот Ñтоль пеÑтрый мир? Кто Ñ‚Ñ‹? И откуда? Брат! ЗадумайÑÑ Ð¾Ð± Ñтом ÑейчаÑ!
Ð’ общении Ñо ÑвÑтыми развиваетÑÑ Ð½ÐµÐ¿Ñ€Ð¸Ð²ÑзанноÑÑ‚ÑŒ; непривÑзанноÑÑ‚ÑŒ уÑтранÑет иллюзию, а разрушение иллюзии позволÑет обреÑти духовную ÑтойкоÑÑ‚ÑŒ. СоÑредоточенный на ÐбÑолютной ИÑтине человек уже в Ñтой жизни получает оÑвобождение.
Откуда краÑота в дрÑхлом теле? И откуда вода в переÑохшем пруду? ЕÑли Ñ‚Ñ‹ потерÑл богатÑтво, то откуда взÑÑ‚ÑŒÑÑ Ð¼Ð½Ð¾Ð³Ð¾Ñ‡Ð¸Ñленным родÑтвенникам? И еÑли Ñ‚Ñ‹ оÑознал ИÑтину, откуда возьмутÑÑ Ñ€Ð¾Ð¶Ð´ÐµÐ½Ð¸Ðµ и Ñмерть?!
Ðе гордиÑÑŒ богатÑтвом, хорошими друзьÑми и молодоÑтью. Ð’Ñе Ñто может иÑчезнуть в одно мгновение. ОÑтавь мир иллюзии, предайÑÑ Ð“Ð¾Ñподу и вÑтупи в Его вечную обитель!
День и ночь, Ñумерки и раÑÑвет, зима и веÑна… Вновь и вновь приходÑÑ‚ и уходÑÑ‚. Ð’Ñ€ÐµÐ¼Ñ Ð¸Ð³Ñ€Ð°ÐµÑ‚ Ñ Ð½Ð°Ð¼Ð¸, и жизнь вот-вот пройдет… Ðо ураган желаний никогда не утихает в нашем уме!
Ты поÑтоÑнно думаешь о Ñвоей жене, о богатÑтве… Безумец! Зачем? Что мешает тебе вмеÑто Ñтого продвигатьÑÑ Ð´ÑƒÑ…Ð¾Ð²Ð½Ð¾? Прими добрый Ñовет: во вÑех трех мирах нет лучшего ÑредÑтва преодолеть океан Ñ€Ð¾Ð¶Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸ Ñмерти, чем общение Ñо Ñвоим Сердцем.
Можно иметь Ñпутанные волоÑÑ‹, а можно начиÑто обрить голову. Можно даже выщипать Ñебе волоÑÑ‹ тут и там! Можно одетьÑÑ Ð² шафрановые одежды или вырÑдитьÑÑ Ñотней других ÑпоÑобов… Ðо еÑли при Ñтом жизнью человека будет руководить не подконтрольный ум, вÑе Ñто беÑполезно. Такой глупец, даже вÑтретив иÑтину лицом к лицу, не увидит ее!
Даже когда тело оÑлабнет, а волоÑÑ‹ на голове поÑедеют и выпадут, рот лишитÑÑ Ð·ÑƒÐ±Ð¾Ð², и Ñ‚Ñ‹ даже по дому не Ñможешь ходить без палки, даже тогда запутанный комок желаний не отпуÑтит тебÑ!
Даже еÑли человек днем Ñидит на Ñолнце, окружив ÑÐµÐ±Ñ Ð¾Ð³Ð½ÐµÐ¼, а ночь переживает, лишь уткнув подбородок в колени, и питаетÑÑ Ñ‚Ð¾Ð»ÑŒÐºÐ¾ милоÑтыней, и живет под деревом… Даже тогда Ð¿ÐµÑ‚Ð»Ñ Ð¶ÐµÐ»Ð°Ð½Ð¸Ð¹ не оÑлабевает!
Можно Ñовершать Ð¾Ð¼Ð¾Ð²ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð² Ганге или неукоÑнительно Ñоблюдать Ñуровые обеты, или заниматьÑÑ Ð±Ð»Ð°Ð³Ð¾Ñ‚Ð²Ð¾Ñ€Ð¸Ñ‚ÐµÐ»ÑŒÐ½Ð¾Ñтью. Ðо вÑе мудрецы Ñкажут тебе: без Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð½Ðµ доÑтичь оÑÐ²Ð¾Ð±Ð¾Ð¶Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸ через Ñотню рождений.
Живешь Ñ‚Ñ‹ во дворце или под деревом, Ñпишь на роÑкошной кровати или на голой земле. Окружен Ñ‚Ñ‹ вÑеми возможными удовольÑтвиÑми или отказываешьÑÑ Ð¾Ñ‚ них. Ð’Ñе Ñто не имеет значениÑ, еÑли не делает Ñ‚ÐµÐ±Ñ ÑчаÑтливым!
Кто-то ищет удовлетворение в йоге, а кто-то - в наÑлаждении чувÑтв; кто-то в общении, а кто-то - в отказе от общениÑ… Ðо лишь тот, чье Ñознание погружено в бытие ГоÑпода, может по-наÑтоÑщему ощутить ÑчаÑтье. Лишь он по-наÑтоÑщему наÑлаждаетÑÑ! Только он наÑлаждаетÑÑ!
Сложно неуклонно Ñледовать пути духовного развитиÑ. Ибо Ñта дорога выше материального добра и зла. Ðо йог, подчинивший Ñ Ð¿Ð¾Ð¼Ð¾Ñ‰ÑŒÑŽ твердой духовной практики Ñвой ум и разум, может наÑлаждатьÑÑ Ð½ÐµÐ¿Ñ€Ð¸Ð²ÑзанноÑтью к Ñтому миру, подобно ребенку или ÑумаÑшедшему.
И в тебе, и во мне, и во вÑех находитÑÑ Ð²ÐµÑ‡Ð½Ñ‹Ð¹ Брахман. Он во вÑех один. Зачем же гневатьÑÑ Ð½Ð° кого-либо или нетерпимо отноÑитьÑÑ ÐºÐ¾ мне или кому-нибудь еще? Ты должен равно отноÑитьÑÑ ÐºÐ¾ вÑем, еÑли хочешь войти в царÑтво ГоÑпода.
Ðе ÑтарайÑÑ Ð¿Ñ€Ð¸Ð²ÑзатьÑÑ Ð¸Ð»Ð¸ отвергнуть врагов и друзей, детей и родÑтвенников. ОтноÑиÑÑŒ к ним, как к Ñебе, понимаÑ, что вÑепроникающий ГоÑподь находитÑÑ Ð²Ð¾ вÑех живых ÑущеÑтвах.
Вожделение, гнев, жадноÑÑ‚ÑŒ, иллюзиÑ… ОтброÑÑŒ вÑе Ñто! Пойми природу души, ÑобÑтвенную природу, Ñвое меÑто в мире. Тот, кого не интереÑует знание о Духе, - глупец! Его будущее - кромешный ад!
Ðаша жи...знь так же уÑтойчива, как ÐºÐ°Ð¿Ð»Ñ Ñ€Ð¾ÑÑ‹, ÐºÐ¾Ñ‚Ð¾Ñ€Ð°Ñ Ð´Ñ€Ð¾Ð¶Ð¸Ñ‚ на лепеÑтке лотоÑа. Знай же, что Ñтот мир вÑегда оÑтанетÑÑ Ð² плену болезни, гордоÑти и Ñкорби!
Пока Ñ‚Ñ‹ богат и можешь заработать деньги, Ñ‚ÐµÐ±Ñ Ð¾ÐºÑ€ÑƒÐ¶Ð°ÐµÑ‚ ÑÐµÐ¼ÑŒÑ Ð¸ друзьÑ, воÑхищенно поющие твою Ñлаву, но придет ÑтароÑÑ‚ÑŒ, и никто не захочет Ñ Ñ‚Ð¾Ð±Ð¾Ð¹ даже проÑто поговорить!
Пока в нашем теле движетÑÑ Ð²Ð¾Ð·Ð´ÑƒÑ…, вÑе в доме интереÑуютÑÑ: "Как твои дела? Как здоровье?" Ðо Ñтоит дыханию жизни покинуть твое тело, даже жена в Ñтрахе уÑтремитÑÑ Ð¿Ñ€Ð¾Ñ‡ÑŒ от него!
Ребенок привÑзан к детÑким играм, а юноша вÑе Ñвое Ð²Ñ€ÐµÐ¼Ñ Ñ‚Ñ€Ð°Ñ‚Ð¸Ñ‚ на молодых девушек; и в ÑтароÑти беÑпокойные мыÑли о том и о Ñем не дают покоÑ… Когда же Ñ‚Ñ‹ найдешь времÑ, чтобы задуматьÑÑ Ð¾ Сущем?!
Кто Ñ‚Ð²Ð¾Ñ Ð¶ÐµÐ½Ð°? Кто твой Ñын? Кому принадлежит Ñтот Ñтоль пеÑтрый мир? Кто Ñ‚Ñ‹? И откуда? Брат! ЗадумайÑÑ Ð¾Ð± Ñтом ÑейчаÑ!
Ð’ общении Ñо ÑвÑтыми развиваетÑÑ Ð½ÐµÐ¿Ñ€Ð¸Ð²ÑзанноÑÑ‚ÑŒ; непривÑзанноÑÑ‚ÑŒ уÑтранÑет иллюзию, а разрушение иллюзии позволÑет обреÑти духовную ÑтойкоÑÑ‚ÑŒ. СоÑредоточенный на ÐбÑолютной ИÑтине человек уже в Ñтой жизни получает оÑвобождение.
Откуда краÑота в дрÑхлом теле? И откуда вода в переÑохшем пруду? ЕÑли Ñ‚Ñ‹ потерÑл богатÑтво, то откуда взÑÑ‚ÑŒÑÑ Ð¼Ð½Ð¾Ð³Ð¾Ñ‡Ð¸Ñленным родÑтвенникам? И еÑли Ñ‚Ñ‹ оÑознал ИÑтину, откуда возьмутÑÑ Ñ€Ð¾Ð¶Ð´ÐµÐ½Ð¸Ðµ и Ñмерть?!
Ðе гордиÑÑŒ богатÑтвом, хорошими друзьÑми и молодоÑтью. Ð’Ñе Ñто может иÑчезнуть в одно мгновение. ОÑтавь мир иллюзии, предайÑÑ Ð“Ð¾Ñподу и вÑтупи в Его вечную обитель!
День и ночь, Ñумерки и раÑÑвет, зима и веÑна… Вновь и вновь приходÑÑ‚ и уходÑÑ‚. Ð’Ñ€ÐµÐ¼Ñ Ð¸Ð³Ñ€Ð°ÐµÑ‚ Ñ Ð½Ð°Ð¼Ð¸, и жизнь вот-вот пройдет… Ðо ураган желаний никогда не утихает в нашем уме!
Ты поÑтоÑнно думаешь о Ñвоей жене, о богатÑтве… Безумец! Зачем? Что мешает тебе вмеÑто Ñтого продвигатьÑÑ Ð´ÑƒÑ…Ð¾Ð²Ð½Ð¾? Прими добрый Ñовет: во вÑех трех мирах нет лучшего ÑредÑтва преодолеть океан Ñ€Ð¾Ð¶Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸ Ñмерти, чем общение Ñо Ñвоим Сердцем.
Можно иметь Ñпутанные волоÑÑ‹, а можно начиÑто обрить голову. Можно даже выщипать Ñебе волоÑÑ‹ тут и там! Можно одетьÑÑ Ð² шафрановые одежды или вырÑдитьÑÑ Ñотней других ÑпоÑобов… Ðо еÑли при Ñтом жизнью человека будет руководить не подконтрольный ум, вÑе Ñто беÑполезно. Такой глупец, даже вÑтретив иÑтину лицом к лицу, не увидит ее!
Даже когда тело оÑлабнет, а волоÑÑ‹ на голове поÑедеют и выпадут, рот лишитÑÑ Ð·ÑƒÐ±Ð¾Ð², и Ñ‚Ñ‹ даже по дому не Ñможешь ходить без палки, даже тогда запутанный комок желаний не отпуÑтит тебÑ!
Даже еÑли человек днем Ñидит на Ñолнце, окружив ÑÐµÐ±Ñ Ð¾Ð³Ð½ÐµÐ¼, а ночь переживает, лишь уткнув подбородок в колени, и питаетÑÑ Ñ‚Ð¾Ð»ÑŒÐºÐ¾ милоÑтыней, и живет под деревом… Даже тогда Ð¿ÐµÑ‚Ð»Ñ Ð¶ÐµÐ»Ð°Ð½Ð¸Ð¹ не оÑлабевает!
Можно Ñовершать Ð¾Ð¼Ð¾Ð²ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð² Ганге или неукоÑнительно Ñоблюдать Ñуровые обеты, или заниматьÑÑ Ð±Ð»Ð°Ð³Ð¾Ñ‚Ð²Ð¾Ñ€Ð¸Ñ‚ÐµÐ»ÑŒÐ½Ð¾Ñтью. Ðо вÑе мудрецы Ñкажут тебе: без Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð½Ðµ доÑтичь оÑÐ²Ð¾Ð±Ð¾Ð¶Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸ через Ñотню рождений.
Живешь Ñ‚Ñ‹ во дворце или под деревом, Ñпишь на роÑкошной кровати или на голой земле. Окружен Ñ‚Ñ‹ вÑеми возможными удовольÑтвиÑми или отказываешьÑÑ Ð¾Ñ‚ них. Ð’Ñе Ñто не имеет значениÑ, еÑли не делает Ñ‚ÐµÐ±Ñ ÑчаÑтливым!
Кто-то ищет удовлетворение в йоге, а кто-то - в наÑлаждении чувÑтв; кто-то в общении, а кто-то - в отказе от общениÑ… Ðо лишь тот, чье Ñознание погружено в бытие ГоÑпода, может по-наÑтоÑщему ощутить ÑчаÑтье. Лишь он по-наÑтоÑщему наÑлаждаетÑÑ! Только он наÑлаждаетÑÑ!
Сложно неуклонно Ñледовать пути духовного развитиÑ. Ибо Ñта дорога выше материального добра и зла. Ðо йог, подчинивший Ñ Ð¿Ð¾Ð¼Ð¾Ñ‰ÑŒÑŽ твердой духовной практики Ñвой ум и разум, может наÑлаждатьÑÑ Ð½ÐµÐ¿Ñ€Ð¸Ð²ÑзанноÑтью к Ñтому миру, подобно ребенку или ÑумаÑшедшему.
И в тебе, и во мне, и во вÑех находитÑÑ Ð²ÐµÑ‡Ð½Ñ‹Ð¹ Брахман. Он во вÑех один. Зачем же гневатьÑÑ Ð½Ð° кого-либо или нетерпимо отноÑитьÑÑ ÐºÐ¾ мне или кому-нибудь еще? Ты должен равно отноÑитьÑÑ ÐºÐ¾ вÑем, еÑли хочешь войти в царÑтво ГоÑпода.
Ðе ÑтарайÑÑ Ð¿Ñ€Ð¸Ð²ÑзатьÑÑ Ð¸Ð»Ð¸ отвергнуть врагов и друзей, детей и родÑтвенников. ОтноÑиÑÑŒ к ним, как к Ñебе, понимаÑ, что вÑепроникающий ГоÑподь находитÑÑ Ð²Ð¾ вÑех живых ÑущеÑтвах.
Вожделение, гнев, жадноÑÑ‚ÑŒ, иллюзиÑ… ОтброÑÑŒ вÑе Ñто! Пойми природу души, ÑобÑтвенную природу, Ñвое меÑто в мире. Тот, кого не интереÑует знание о Духе, - глупец! Его будущее - кромешный ад!
Beings
Follow us on Facebook