The only true meditation is the constant impersonal witnessing of all that takes place in one's life as mere movements in the universal Consciousness.
God..... give me that state of mind in which I shall not want anything from anybody and not even from You.
The point still needs to be cleared up: to whom does this understanding happen? In whom does this conviction take place? The only answer is that so long as this question remains, the true understanding with certainty and conviction will not have taken place. The question remains only for someone who has yet to be blessed with the understanding. The happening of the understanding is coincident with the annihilation of the “me”, and so then none remains to ask the question. Such depth of understanding is apperception. It is an understanding and perception that is prior to both knowledge and ignorance. It is beyond the opposites of logic and reason. It is beyond concepts and beliefs. This conviction arises in that silence in which all concepts and beliefs and doubts merge and get annihilated. It is only in that silence that there is relief from the comparison of opposites (known as mentation or thinking) that is the activity of the split-mind of intellect.
Fighting the ego, the mind, is precisely what the ego wants. You cannot fight the mind. You cannot suppress the ego. Fighting, resisting, controlling is an impossible action. What is really needed is to yield, to see things as they are.
Just as the difference between the space in a pot and the space outside it disappears when the pot is demolished, so also does duality disappear when it is realized that the difference between the individual consciousness and the Universal Consciousness does not in fact exist.
No personal, individual effort can possibly lead to enlightenment. On the contrary, what is necessary is to rest helpless in beingness, knowing that we are nothing - to be in the nothingness of the no-mind state in which all conceptualizing has subsided into passive witnessing. In this state whatever happens will be not our doing but the pure universal functioning to which we have relinquished all control.
Awareness, when it is in contact with an object, a physical form, becomes witnessing. When at the same time there is self-identification with the object, such a state becomes 'the person'. In Reality, there is only one state; when corrupted and tainted by self-identification, it may be called a person (Vyakti); when it is tinted by a sense of being, the resulting consciousness becomes 'the witnessing'; when it remains in its pristine purity, untainted and untinted, it is the Supreme, the Absolute.
Consciousness has identified itself with the individual human organism in order to create separate egos so that this life and living with the subject/object relationships may take place as lila (the divine play in phenomenality). Indeed, Consciousness first identifying itself with each individual as separate entity and then dis-identifying itself and recovering its impersonality is itself the lila. Consciousness writes the script, Consciousness produces and directs the play, Consciousness plays every role (like a one-man show) in the play, and finally Consciousness itself witnesses the play. When this situation is apperceived, no doubt of any kind remains, and all there is, is Silence. Consciousness is in its primal state of absolute rest.
What is the Ultimate Understanding? That there is no one to understand anything.
Whenever an action of some other body-mind mechanism happens to hurt me it may cause some physical, psychological or financial imbalance, but having totally accepted that there are no individual doers, I never feel hatred.
To meditate, you don't have to have any objective, which means you don't have any expectation at all. In these moments you don't find Reality, the Reality finds you. Just sit quietly for a moment.
The seeing is the only doing necessary.
Human beings actually have no more independence or autonomy in living their lives than do the characters in a dream. Neither do they have anything to do with the creation of the dream or anything in it. They are simply being lived along with everything else in this living dream of the manifested universe. The entire dream is unreal. Only the dreamer is real, and that is Consciousness itself.
Consciousness has produced this play. Consciousness has written the script. Consciousness is playing all the characters. And Consciousness is witnessing the play. It's a one man show.
If one accepts that whatsoever is happening is as per God’s will or Cosmic law then there will not be any complaint or frustration with life. But this acceptance will also come to us as per God’s will.
Тех, кто приходит впервые, Шри Махарадж берет на ÑÐµÐ±Ñ Ñ‚Ñ€ÑƒÐ´ предупредить о том, что они могут ожидать от его беÑед. Он разъÑÑнÑет, что:
(а) те кто пришли Ñюда в надежде получить какие-то материальные блага или облегчение физичеÑкой боли или избавление от ментальных Ñтраданий, будут разочарованы, потому что он никогда не дает Ñоветов или наÑтавлений по таким вопроÑам;
(b) те кто пришли, чтобы получить от него подтверждение Ñвоих концепций и форм поклонениÑ, могут быть не проÑто разочарованы, но даже почувÑтвовать ÑÐµÐ±Ñ Ð¾Ð±Ð¸Ð¶ÐµÐ½Ð½Ñ‹Ð¼Ð¸, раÑÑтроенными и оÑкорбленными тем, что он может Ñказать. Ðапример, Шри Махарадж мог Ñказать: «ВÑе пиÑÐ°Ð½Ð¸Ñ Ð³Ð¾Ð²Ð¾Ñ€ÑÑ‚, что прежде мира был Творец. Ðо кто знает Творца? Только тот, кто был прежде творца, твое ÑобÑтвенное реальное ÑущеÑтвование, иÑточник любых миров и их творцов»;
(Ñ) Ñто учение ÑоÑтоит почти иÑключительно из того, чтобы предоÑтавить ÑлушателÑм что-то вроде «духовного зеркала», в котором они могли бы, еÑли Ñерьезно того желают, увидеть ÑобÑтвенный подлинный образ; его учение не включает в ÑÐµÐ±Ñ ÑпиÑок того, что нужно или не нужно делать в повÑедневной жизни и как ÑÐµÐ±Ñ Ð²ÐµÑти;
(d) и наконец, те, кто вÑе еще хочет оÑтатьÑÑ, поÑтупÑÑ‚ правильно, еÑли приÑлушаютÑÑ Ðº его поÑледнему предупреждению: они Ñкорее вÑего потерÑÑŽÑ‚ вÑе, что они Ñчитают драгоценным, Ð²ÐºÐ»ÑŽÑ‡Ð°Ñ Ñамих ÑебÑ!
Рамеш БалÑекар. (Nisargadatta enlightened disciple)
(а) те кто пришли Ñюда в надежде получить какие-то материальные блага или облегчение физичеÑкой боли или избавление от ментальных Ñтраданий, будут разочарованы, потому что он никогда не дает Ñоветов или наÑтавлений по таким вопроÑам;
(b) те кто пришли, чтобы получить от него подтверждение Ñвоих концепций и форм поклонениÑ, могут быть не проÑто разочарованы, но даже почувÑтвовать ÑÐµÐ±Ñ Ð¾Ð±Ð¸Ð¶ÐµÐ½Ð½Ñ‹Ð¼Ð¸, раÑÑтроенными и оÑкорбленными тем, что он может Ñказать. Ðапример, Шри Махарадж мог Ñказать: «ВÑе пиÑÐ°Ð½Ð¸Ñ Ð³Ð¾Ð²Ð¾Ñ€ÑÑ‚, что прежде мира был Творец. Ðо кто знает Творца? Только тот, кто был прежде творца, твое ÑобÑтвенное реальное ÑущеÑтвование, иÑточник любых миров и их творцов»;
(Ñ) Ñто учение ÑоÑтоит почти иÑключительно из того, чтобы предоÑтавить ÑлушателÑм что-то вроде «духовного зеркала», в котором они могли бы, еÑли Ñерьезно того желают, увидеть ÑобÑтвенный подлинный образ; его учение не включает в ÑÐµÐ±Ñ ÑпиÑок того, что нужно или не нужно делать в повÑедневной жизни и как ÑÐµÐ±Ñ Ð²ÐµÑти;
(d) и наконец, те, кто вÑе еще хочет оÑтатьÑÑ, поÑтупÑÑ‚ правильно, еÑли приÑлушаютÑÑ Ðº его поÑледнему предупреждению: они Ñкорее вÑего потерÑÑŽÑ‚ вÑе, что они Ñчитают драгоценным, Ð²ÐºÐ»ÑŽÑ‡Ð°Ñ Ñамих ÑебÑ!
Рамеш БалÑекар. (Nisargadatta enlightened disciple)
Beings
Follow us on Facebook