Page 44 of 207 ·
Jump to page #:
Go
· Jump To Random Page 
BHAGAVAN ON SELF-ENQUIRY AND VISIONS
Bhagavan: All that is needed is to give up thinking of objects other than the Self. Meditation is not so much thinking of the Self as giving up thinking of the not-Self. When you give up thinking of outward objects and prevent your mind from going outwards and turn it inward and fix it in the Self, the Self alone will remain.
At this point, K.M. Jivrajani interposed, “Has one necessarily to pass through the stage of seeing occult visions before attaining Self-realization?”
Bhagavan: Why do you bother about visions and whether they come or not?
K.M. Jivrajani: I don’t. I only want to know so that I shan’t be disappointed if I don’t have them.
Bhagavan: Visions are not a necessary stage. To some they come and to others, they don’t, but whether they come or not you always exist and you must stick to that.
K.M. Jivrajani: I sometimes concentrate on the brain center and sometimes on the heart — not always on the same center. Is that wrong?
Bhagavan: Wherever you concentrate and on whatever center there must be a 'you' to concentrate, and that is what you must concentrate on. Different people concentrate on different centers, not only the brain and the heart but also the space between the eyebrows, the tip of the nose, the tip of the tongue, the lowermost chakra and even external objects. Such concentration may lead to a sort of laya in which you will feel a certain bliss, but care must be taken not to lose the thought ‘I Am’ in all this. You never cease to exist in all these experiences.
K.M. Jivrajani: That is to say that I must be a witness?
Bhagavan: Talking of the ‘witness’ should not lead to the idea that there is a witness and something else apart from him that he is witnessing. The ‘witness’ really means the light that illumines the seer, the seen and the process of seeing. Before, during and after the triads of seer, seen and seeing, the illumination exists. It alone exists always.
Again today a visitor put questions: I do not understand how to make the inquiry ‘Who am I?’
Bhagavan: Find out whence the ‘I’ arises. Self-inquiry does not mean argument or reasoning such as goes on when you say, “I am not this body, I am not the senses,” etc.: all that may also help but it is not the inquiry. Watch and find out where in the body the ‘I’ arises and fix your mind on that.
18.and 19.4.46, Day by Day with Bhagavan
Bhagavan: All that is needed is to give up thinking of objects other than the Self. Meditation is not so much thinking of the Self as giving up thinking of the not-Self. When you give up thinking of outward objects and prevent your mind from going outwards and turn it inward and fix it in the Self, the Self alone will remain.
At this point, K.M. Jivrajani interposed, “Has one necessarily to pass through the stage of seeing occult visions before attaining Self-realization?”
Bhagavan: Why do you bother about visions and whether they come or not?
K.M. Jivrajani: I don’t. I only want to know so that I shan’t be disappointed if I don’t have them.
Bhagavan: Visions are not a necessary stage. To some they come and to others, they don’t, but whether they come or not you always exist and you must stick to that.
K.M. Jivrajani: I sometimes concentrate on the brain center and sometimes on the heart — not always on the same center. Is that wrong?
Bhagavan: Wherever you concentrate and on whatever center there must be a 'you' to concentrate, and that is what you must concentrate on. Different people concentrate on different centers, not only the brain and the heart but also the space between the eyebrows, the tip of the nose, the tip of the tongue, the lowermost chakra and even external objects. Such concentration may lead to a sort of laya in which you will feel a certain bliss, but care must be taken not to lose the thought ‘I Am’ in all this. You never cease to exist in all these experiences.
K.M. Jivrajani: That is to say that I must be a witness?
Bhagavan: Talking of the ‘witness’ should not lead to the idea that there is a witness and something else apart from him that he is witnessing. The ‘witness’ really means the light that illumines the seer, the seen and the process of seeing. Before, during and after the triads of seer, seen and seeing, the illumination exists. It alone exists always.
Again today a visitor put questions: I do not understand how to make the inquiry ‘Who am I?’
Bhagavan: Find out whence the ‘I’ arises. Self-inquiry does not mean argument or reasoning such as goes on when you say, “I am not this body, I am not the senses,” etc.: all that may also help but it is not the inquiry. Watch and find out where in the body the ‘I’ arises and fix your mind on that.
18.and 19.4.46, Day by Day with Bhagavan
On three accounts searching and practice
are foolishness and misleading
and are only the clever mind postponing Freedom.
The first is that it creates a searcher.
This reinforces the concept of an individual sufferer
that is separate from Freedom, and
that Self is something "other" than that Here and Now.
The second is the search.
Searching is a distraction which causes postponement
and endless needless suffering.
Searching promotes religions, traditions,
and paths to be adhered to,
which serve only to trap you deeper in illusion.
The Truth is only Here and Now,
but the search says it is tomorrow.
The third account is that search creates an object to be found,
and this can be the subtlest and most misleading trap.
As you start a search you conceptualize
what it is that you are searching for.
Since the nature of Maya, of illusion,
is that whatever you think the goal to be you will attain it.
There is no doubt about this: as you think so it becomes.
So because of your search you will create and then attain
that which you think you are searching for!
Any heaven or high spiritual state you long to attain
you will attain after you conceptualize and create it.
Then you will rest satisfied in this trap
thinking that you have attained your "Heaven."
This pie-in-the-sky freedom custom made for you
out of your very own thought and conditioning
of what the ultimate is.
The Truth is beyond thought, concept, and conditioning
and this Truth is what you are, and only the Truth Is.
So stop your search, simply be Quiet.
are foolishness and misleading
and are only the clever mind postponing Freedom.
The first is that it creates a searcher.
This reinforces the concept of an individual sufferer
that is separate from Freedom, and
that Self is something "other" than that Here and Now.
The second is the search.
Searching is a distraction which causes postponement
and endless needless suffering.
Searching promotes religions, traditions,
and paths to be adhered to,
which serve only to trap you deeper in illusion.
The Truth is only Here and Now,
but the search says it is tomorrow.
The third account is that search creates an object to be found,
and this can be the subtlest and most misleading trap.
As you start a search you conceptualize
what it is that you are searching for.
Since the nature of Maya, of illusion,
is that whatever you think the goal to be you will attain it.
There is no doubt about this: as you think so it becomes.
So because of your search you will create and then attain
that which you think you are searching for!
Any heaven or high spiritual state you long to attain
you will attain after you conceptualize and create it.
Then you will rest satisfied in this trap
thinking that you have attained your "Heaven."
This pie-in-the-sky freedom custom made for you
out of your very own thought and conditioning
of what the ultimate is.
The Truth is beyond thought, concept, and conditioning
and this Truth is what you are, and only the Truth Is.
So stop your search, simply be Quiet.
There's something within you that knows what to do.
There is a power greater than you that knows how to take care of you without your help.
All you've got to do is to surrender to it.
Surrender your thoughts, your mind, your ego, to the current that knows the way.
It will take care of you.
It will take better care of you than you can ever imagine.
There is a power greater than you that knows how to take care of you without your help.
All you've got to do is to surrender to it.
Surrender your thoughts, your mind, your ego, to the current that knows the way.
It will take care of you.
It will take better care of you than you can ever imagine.
Once you are able to see the Truth, nothing is unknown or strange to you; you are familiar with the entire universe and you smile, not occasionally, but continuously. Your life becomes a big smile.
Sometimes, Grace throws you and your ‘world’ into the washing machine, full spin, so that the fearful and controlling tendency is compelled to offer itself to the Totality—to the will and dance of the Cosmos.
When a man looks for experience he becomes the body.
When he looks for knowledge he becomes the mind.
When he looks for God he becomes the Heart.
When he looks for Truth he becomes Nothing.
When he looks for knowledge he becomes the mind.
When he looks for God he becomes the Heart.
When he looks for Truth he becomes Nothing.
SRI BHAGAVAN SPEAKS ABOUT HUMILITY:
The power of humility, which bestows immortality, is the foremost among powers that are hard to attain. Since the only benefit of learning and other similar virtues is the attainment of humility, humility alone is the real ornament of the sages. It is the storehouse of all other virtues and is therefore extolled as the wealth of divine grace. Although it is a characteristic befitting wise people in general, it is especially indispensable for sadhus.
Since attaining greatness is impossible for anyone except by humility, all the disciplines of conduct such as yama and niyama, which are prescribed specifically for aspirants on the spiritual path, have as their aim only the attainment of humility. Humility is indeed the hallmark of the destruction of the ego. Because of this, humility is especially extolled by sadhus themselves as the code of conduct befitting them.
Moreover, for those who are residing at Arunachala, it is indispensable in every way. Arunachala is the sacred place where even the embodiments of God, Brahma, Vishnu, and Sakti, humbly subsided. Since it has the power to humble even those who would not be humbled, those who do not humbly subside at Arunachala will surely not attain that redeeming virtue anywhere else.
The Supreme Lord, who is the highest of the high, shines unrivaled and unsurpassed only because he remains the humblest of the humble. When the divine virtue of humility is necessary even for the Supreme Lord, who is totally independent, is it necessary to emphasize that it is absolutely indispensable for sadhus who do not have such independence? Therefore, just as in their inner life, in their outer life also sadhus should possess complete and perfect humility. It is not that humility is necessary only for devotees of the Lord; even for the Lord, it is the characteristic virtue.
- Sri Ramana Darsanam, Taken from http://davidgodman.org/interviews/al4.shtml
The power of humility, which bestows immortality, is the foremost among powers that are hard to attain. Since the only benefit of learning and other similar virtues is the attainment of humility, humility alone is the real ornament of the sages. It is the storehouse of all other virtues and is therefore extolled as the wealth of divine grace. Although it is a characteristic befitting wise people in general, it is especially indispensable for sadhus.
Since attaining greatness is impossible for anyone except by humility, all the disciplines of conduct such as yama and niyama, which are prescribed specifically for aspirants on the spiritual path, have as their aim only the attainment of humility. Humility is indeed the hallmark of the destruction of the ego. Because of this, humility is especially extolled by sadhus themselves as the code of conduct befitting them.
Moreover, for those who are residing at Arunachala, it is indispensable in every way. Arunachala is the sacred place where even the embodiments of God, Brahma, Vishnu, and Sakti, humbly subsided. Since it has the power to humble even those who would not be humbled, those who do not humbly subside at Arunachala will surely not attain that redeeming virtue anywhere else.
The Supreme Lord, who is the highest of the high, shines unrivaled and unsurpassed only because he remains the humblest of the humble. When the divine virtue of humility is necessary even for the Supreme Lord, who is totally independent, is it necessary to emphasize that it is absolutely indispensable for sadhus who do not have such independence? Therefore, just as in their inner life, in their outer life also sadhus should possess complete and perfect humility. It is not that humility is necessary only for devotees of the Lord; even for the Lord, it is the characteristic virtue.
- Sri Ramana Darsanam, Taken from http://davidgodman.org/interviews/al4.shtml
«Самое главное – и сейчас и позже – не поддавайтесь гордости!
Не поддавайтесь тщеславию!
Ведь, поддавшись, вы останетесь дураками и в Дхарме, и в мире. Отбросьте ложь и притворство!
И вы наверняка найдёте свой путь».
Не поддавайтесь тщеславию!
Ведь, поддавшись, вы останетесь дураками и в Дхарме, и в мире. Отбросьте ложь и притворство!
И вы наверняка найдёте свой путь».
Кали Юга такова, что
даже Ракшасы примут воплощение в облике учителей,
чтобы сбить тебя с пути.
Ты должен испытать своего Гуру!
Посмотри на его цепь преемственности, это очень важно.
Проверь его учение: без Самоисследования Учения нет.
Держись подальше от учителя, который не учит Вичаре!
Единственное учение —
направить взгляд на своё собственное лицо.
Проповедники говорят лишь о тьме,
о понимании тьмы и её устранении.
Однако нет никакой тьмы, нет понимания,
есть только Свет!
Если Гуру заявляет: «Я Просветлён»,
то это означает просветлённое эго, так что держись подальше.
Западные учителя, говорящие все это, — лишь проповедники,
они лишь пишут книги,
чтобы сгрузить на ищущих больше мусора
и положить больше денег в карманы.
Они привлекают множество учеников,
но в Кали Юге лишь то, что ложно, собирает толпы,
а Истина и Истинные Гуру остаются незамеченными.
А если отношения учитель-ученик продлятся дольше секунды,
значит оба идут в ложном направлении!
даже Ракшасы примут воплощение в облике учителей,
чтобы сбить тебя с пути.
Ты должен испытать своего Гуру!
Посмотри на его цепь преемственности, это очень важно.
Проверь его учение: без Самоисследования Учения нет.
Держись подальше от учителя, который не учит Вичаре!
Единственное учение —
направить взгляд на своё собственное лицо.
Проповедники говорят лишь о тьме,
о понимании тьмы и её устранении.
Однако нет никакой тьмы, нет понимания,
есть только Свет!
Если Гуру заявляет: «Я Просветлён»,
то это означает просветлённое эго, так что держись подальше.
Западные учителя, говорящие все это, — лишь проповедники,
они лишь пишут книги,
чтобы сгрузить на ищущих больше мусора
и положить больше денег в карманы.
Они привлекают множество учеников,
но в Кали Юге лишь то, что ложно, собирает толпы,
а Истина и Истинные Гуру остаются незамеченными.
А если отношения учитель-ученик продлятся дольше секунды,
значит оба идут в ложном направлении!
One of Ramana Maharshi’s students; Papaji, discussed practice oriented methods:
“During the course of our conversation I said, ‘You are asking people to “be quiet” or “be still”. Some of these Buddhist meditators have been practising vipassana meditation for years, and many of them have attained a strong inner silence. Are these people not better equipped to follow your “keep quiet” teachings than those who come here with no background in meditation at all?’
I asked this because, as many people know, Papaji didn’t have a high opinion of formal meditation.
Papaji replied, ‘No, they are not better equipped, and I will tell you why. When you start to meditate, you usually have a goal that you want to reach, and a route by which you intend to attain that goal. These are just ideas that you invent, nourish and sustain. You are already the Self. You are never away from it, so there is no route to get there. You just have to stop pretending that this is not true, and the way you do that is by giving up all ideas, not by accumulating and cherishing new ones.
‘The ego is very clever and very powerful. If you set up a goal – such as inner silence – and then earnestly devote your time to a practice that you strongly believe will help you to reach that goal, your ego will then create an inner mental realm into which you can immerse yourself and dualistically enjoy peace and silence. You, the enjoyer, will immerse yourself in this inner self-created world, and there you will enjoy the experiences that you desire, or the ones that you think indicate that you are making progress towards your self-created goal. Through effort and concentration you can enter this self-created inner realm and have extraordinary experiences. However, they are all experiences of the mind, created and sustained by your powers of concentration. In ancient time rishis such as Viswamitra could create whole universes in this fashion. But all these inner worlds are imaginary; they are sustained by your belief in them and by the effort you put in to discovering them and abiding in them.
‘If you have an idea of what enlightenment is and how it can be reached, the mind will happily create a place inside itself where your idea of enlightenment, or the steps along the way to attaining it, can be experienced as a pleasant, beautiful, peaceful and blissful place. However, these experiences don’t last because they are not natural; they are created and sustained by the mental effort of the person who wants to experience them. That is why experiences wear off when you stop meditating. Everyone who meditates says, “I experienced some bliss when I meditated, but soon after I stopped meditating, the bliss went away”.
‘What comes and goes is not real. If you experience an ananda that ceases when you stop making an effort, then that ananda is not real. It is something you created yourself because you had an inner desire to enjoy it.
‘These Buddhist meditators, and all other kinds of meditators, are experts at abiding in self-created states that give them validations of their spiritual world view. These meditators get attached to their inner states of quiet and don’t want to give them up even when I tell them that their thoughts about practice and their experiences from pursuing it are actually keeping them away from the place and the state that I am trying to direct their attention to.
So, the people who come here with no mental baggage about enlightenment and how to attain it are often the ones who get what I am pointing at. The ones who have heads full of ideas about practice listen to what I say, and then they tell themselves that they are well on the way to this state of peace I am describing to them because they have been looking for this silence in their meditations for years.
‘The only true ananda, the only true peace, is that which is there all the time. You discover it when you desist from all mental activities. Permanent peace is discovered when the mind stops, not when it concentrates on an object that it thinks will give it peace.’
“During the course of our conversation I said, ‘You are asking people to “be quiet” or “be still”. Some of these Buddhist meditators have been practising vipassana meditation for years, and many of them have attained a strong inner silence. Are these people not better equipped to follow your “keep quiet” teachings than those who come here with no background in meditation at all?’
I asked this because, as many people know, Papaji didn’t have a high opinion of formal meditation.
Papaji replied, ‘No, they are not better equipped, and I will tell you why. When you start to meditate, you usually have a goal that you want to reach, and a route by which you intend to attain that goal. These are just ideas that you invent, nourish and sustain. You are already the Self. You are never away from it, so there is no route to get there. You just have to stop pretending that this is not true, and the way you do that is by giving up all ideas, not by accumulating and cherishing new ones.
‘The ego is very clever and very powerful. If you set up a goal – such as inner silence – and then earnestly devote your time to a practice that you strongly believe will help you to reach that goal, your ego will then create an inner mental realm into which you can immerse yourself and dualistically enjoy peace and silence. You, the enjoyer, will immerse yourself in this inner self-created world, and there you will enjoy the experiences that you desire, or the ones that you think indicate that you are making progress towards your self-created goal. Through effort and concentration you can enter this self-created inner realm and have extraordinary experiences. However, they are all experiences of the mind, created and sustained by your powers of concentration. In ancient time rishis such as Viswamitra could create whole universes in this fashion. But all these inner worlds are imaginary; they are sustained by your belief in them and by the effort you put in to discovering them and abiding in them.
‘If you have an idea of what enlightenment is and how it can be reached, the mind will happily create a place inside itself where your idea of enlightenment, or the steps along the way to attaining it, can be experienced as a pleasant, beautiful, peaceful and blissful place. However, these experiences don’t last because they are not natural; they are created and sustained by the mental effort of the person who wants to experience them. That is why experiences wear off when you stop meditating. Everyone who meditates says, “I experienced some bliss when I meditated, but soon after I stopped meditating, the bliss went away”.
‘What comes and goes is not real. If you experience an ananda that ceases when you stop making an effort, then that ananda is not real. It is something you created yourself because you had an inner desire to enjoy it.
‘These Buddhist meditators, and all other kinds of meditators, are experts at abiding in self-created states that give them validations of their spiritual world view. These meditators get attached to their inner states of quiet and don’t want to give them up even when I tell them that their thoughts about practice and their experiences from pursuing it are actually keeping them away from the place and the state that I am trying to direct their attention to.
So, the people who come here with no mental baggage about enlightenment and how to attain it are often the ones who get what I am pointing at. The ones who have heads full of ideas about practice listen to what I say, and then they tell themselves that they are well on the way to this state of peace I am describing to them because they have been looking for this silence in their meditations for years.
‘The only true ananda, the only true peace, is that which is there all the time. You discover it when you desist from all mental activities. Permanent peace is discovered when the mind stops, not when it concentrates on an object that it thinks will give it peace.’
AMMA’S MANTRA
One day after finishing her meditation, Sudhamani (young Amma) came out of the tiny shrine room. She was suddenly overwhelmed with the feeling that she was a small child, and that Nature was the Divine Mother. In that mood she crawled like a baby on all fours to the base of a coconut tree. Sitting there shedding tears, she pleaded, “Mother... my Mother... why are You hiding from my sight? I know that You are hiding in this tree. You are in these plants, You are living in these animals, these birds! The earth is nothing but You. O Mother, how You conceal Yourself in the ocean waves and in the cooling breeze! O Mother, my elusive Mother!...” The next moment she embraced the coconut tree, feeling that it was the Divine Mother.
Sometimes Sudhamani lay down, but not to rest, as she had no fondness for sensuous pleasure. While lying on the bare ground, she would gaze endlessly at the infinite sky, the silvery clouds, the shining sun, the glittering stars, the soothing moon.
When dark storm clouds gathered overhead, Sudhamani no longer saw Sri Krishna in them, but imagined the long, cascading, curly hair of the Divine Mother. Each object suspended in the infinite heavens became a sign of the presence of Devi. As she lay under the sky, she never slept, but remained in a state of tear-filled supplication to the Supreme Mother of the Universe.
Referring to those days, Sudhamani later recalled, “While walking I used to repeat the Divine Name with every step. I took each step only after chanting the mantra. Should I forget to chant the mantra while taking a step, immediately I stepped backwards. Having withdrawn the step, I would repeat the mantra. Only then would I proceed.
If I happened to be engaged in any external activity, I used to decide beforehand to chant the mantra a certain number of times before finishing the task. While bathing in the river, before plunging into the water, I used to resolve to chant the mantra a certain number of times before coming to the surface. I never had a Guru, nor was I ever initiated by anyone and given a particular mantra. The mantra which I used to chant was ‘Amma, Amma’ (Mother Mother).”
From the biography of Mata Amritanandamayi written by Swami Amritaswarupananda
One day after finishing her meditation, Sudhamani (young Amma) came out of the tiny shrine room. She was suddenly overwhelmed with the feeling that she was a small child, and that Nature was the Divine Mother. In that mood she crawled like a baby on all fours to the base of a coconut tree. Sitting there shedding tears, she pleaded, “Mother... my Mother... why are You hiding from my sight? I know that You are hiding in this tree. You are in these plants, You are living in these animals, these birds! The earth is nothing but You. O Mother, how You conceal Yourself in the ocean waves and in the cooling breeze! O Mother, my elusive Mother!...” The next moment she embraced the coconut tree, feeling that it was the Divine Mother.
Sometimes Sudhamani lay down, but not to rest, as she had no fondness for sensuous pleasure. While lying on the bare ground, she would gaze endlessly at the infinite sky, the silvery clouds, the shining sun, the glittering stars, the soothing moon.
When dark storm clouds gathered overhead, Sudhamani no longer saw Sri Krishna in them, but imagined the long, cascading, curly hair of the Divine Mother. Each object suspended in the infinite heavens became a sign of the presence of Devi. As she lay under the sky, she never slept, but remained in a state of tear-filled supplication to the Supreme Mother of the Universe.
Referring to those days, Sudhamani later recalled, “While walking I used to repeat the Divine Name with every step. I took each step only after chanting the mantra. Should I forget to chant the mantra while taking a step, immediately I stepped backwards. Having withdrawn the step, I would repeat the mantra. Only then would I proceed.
If I happened to be engaged in any external activity, I used to decide beforehand to chant the mantra a certain number of times before finishing the task. While bathing in the river, before plunging into the water, I used to resolve to chant the mantra a certain number of times before coming to the surface. I never had a Guru, nor was I ever initiated by anyone and given a particular mantra. The mantra which I used to chant was ‘Amma, Amma’ (Mother Mother).”
From the biography of Mata Amritanandamayi written by Swami Amritaswarupananda
Thankfulness is a humble, open and prayerful attitude that helps you receive more of God's grace.
"THE TROUBLE LIES WITH YOUR DESIRE TO OBJECTIFY THE SELF"
16th February, 1937
A visitor remarks that it is cruel of God’s leela to make the knowledge of the Self so hard.
Bh. (laughing) - Knowing the Self is being the Self, and being means existence – one’s own existence, which no one denies, any more than one denies one’s eyes, although one cannot see them.
The trouble lies with your desire to objectify the Self, in the same way as you objectify your eyes when you place a mirror before them. You have been so accustomed to objectivity that you lost the knowledge of yourself, simply because the Self cannot be objectified.
Who is to know the Self? Can the insentient body know it? All the time you speak and think of your ‘I’, ‘I’, ‘I’, yet when questioned you deny knowledge of it. You are the Self, yet you ask how to know the Self. Where then is God’s leela and where its cruelty? It is because of this denial of the Self by people that the Shastras speak of maya, leela, etc.
- Guru Ramana
16th February, 1937
A visitor remarks that it is cruel of God’s leela to make the knowledge of the Self so hard.
Bh. (laughing) - Knowing the Self is being the Self, and being means existence – one’s own existence, which no one denies, any more than one denies one’s eyes, although one cannot see them.
The trouble lies with your desire to objectify the Self, in the same way as you objectify your eyes when you place a mirror before them. You have been so accustomed to objectivity that you lost the knowledge of yourself, simply because the Self cannot be objectified.
Who is to know the Self? Can the insentient body know it? All the time you speak and think of your ‘I’, ‘I’, ‘I’, yet when questioned you deny knowledge of it. You are the Self, yet you ask how to know the Self. Where then is God’s leela and where its cruelty? It is because of this denial of the Self by people that the Shastras speak of maya, leela, etc.
- Guru Ramana
Nothing has to be wrong for the mind
to launch an attack.
Nothing has to be wrong for it
to make up big stories, out of nothing actually.
There only has to be a seed of a thought
given attention, ‘Hmm, there's still some separation…?’
And the mind says, ‘You see?
I’ve been trying to tell you!’ and there you go,
sailing off down the road with the unstable
and unreliable mind. It can happen just like this.
The mind doesn’t need any substance or truth.
You can give him anything.
He is like a goat—he eats anything.
And we are quick to believe anything it says.
Our life is chiefly made up of thoughts, interpretations
—and wrong interpretations also,
based upon fear, desire and rejection.
This is why I say: pay attention
to the sense of being—the Self.
Be one with the Self, rather than trying
to pick and choose through
the innumerable thoughts and sensations
that mind tends to see
—which one is true and which is false.
You can spend lifetimes doing this
and you will never come to the end of it.
As soon as you finish pruning this tree,
new leaves are coming.
So don’t waste time cleaning up the mind.
Stay as the Self. As you train your attention
and mind to stay as the Self, the space
in which the mind and person lives vanishes.
Thus you come to experience a completeness,
a contentment in just resting in and as the Self.
And when you are content, the interest
will fall away from these other rooms
and their contents.
The feeling of separation, or even union,
all of this becomes redundant as thoughts.
You simply are. There is a unity in that.
There is a harmony in this.
And where no doubts come,
there is even no need for union or separation.
You experience real unity
beyond even the concept of unity.
This is your natural state.
to launch an attack.
Nothing has to be wrong for it
to make up big stories, out of nothing actually.
There only has to be a seed of a thought
given attention, ‘Hmm, there's still some separation…?’
And the mind says, ‘You see?
I’ve been trying to tell you!’ and there you go,
sailing off down the road with the unstable
and unreliable mind. It can happen just like this.
The mind doesn’t need any substance or truth.
You can give him anything.
He is like a goat—he eats anything.
And we are quick to believe anything it says.
Our life is chiefly made up of thoughts, interpretations
—and wrong interpretations also,
based upon fear, desire and rejection.
This is why I say: pay attention
to the sense of being—the Self.
Be one with the Self, rather than trying
to pick and choose through
the innumerable thoughts and sensations
that mind tends to see
—which one is true and which is false.
You can spend lifetimes doing this
and you will never come to the end of it.
As soon as you finish pruning this tree,
new leaves are coming.
So don’t waste time cleaning up the mind.
Stay as the Self. As you train your attention
and mind to stay as the Self, the space
in which the mind and person lives vanishes.
Thus you come to experience a completeness,
a contentment in just resting in and as the Self.
And when you are content, the interest
will fall away from these other rooms
and their contents.
The feeling of separation, or even union,
all of this becomes redundant as thoughts.
You simply are. There is a unity in that.
There is a harmony in this.
And where no doubts come,
there is even no need for union or separation.
You experience real unity
beyond even the concept of unity.
This is your natural state.
You close your eyes and see darkness,
but it is only by the light of consciousness
that the darkness is seen. Reflect on this.
but it is only by the light of consciousness
that the darkness is seen. Reflect on this.
Fasting.
If the medical profession courageously popularised the Fast among their patients, there would be Infinitely less suffering than there is now.
That many would be saved who die through the drug and feeding treatment is a certainty.
(1945)
If the medical profession courageously popularised the Fast among their patients, there would be Infinitely less suffering than there is now.
That many would be saved who die through the drug and feeding treatment is a certainty.
(1945)
What you are looking for, is where you are looking from.
The man who loves the all-supporting God with the understanding that nothing can be achieved by his own actions, and who expects instead that all actions will be performed by God alone, that man is lead every minute by God along the path of Truth.
Padamalai, p 250
Padamalai, p 250
The man who loves the all-supporting God with the understanding that nothing can be achieved by his own actions, and who expects instead that all actions will be performed by God alone, that man is lead every minute by God along the path of Truth.
Padamalai, p 250
Padamalai, p 250
From the highest standpoint,
there is no mind to kill, no act to perform,
no pilgrimage to make, no person to awaken,
no teaching to be followed, no sadhana to complete
— only the unswerving recognition
that one Self is the unchanging awareness
within which all these are seen
as the dance of manifestation.
there is no mind to kill, no act to perform,
no pilgrimage to make, no person to awaken,
no teaching to be followed, no sadhana to complete
— only the unswerving recognition
that one Self is the unchanging awareness
within which all these are seen
as the dance of manifestation.
ШИВА СКАЗАЛ:
Хочешь знать правду? Так знай же, что все твои представления о Боге, о духовном развитии и смысле жизни - подобны фантазиям ребёнка. Не считай себя знатоком Вед и Писаний, носителем статусов и званий, не считай себя значимой фигурой - в этом мироздании ты меньше пылинки, а жизнь твоя как искра, отлетающая от костра, который развёл отшельник. Длится она мгновенье.
Ты хочешь завоевать свободу? Кто ты, чтобы суметь сделать это? Подобно муравью желающему сдвинуть гору - твоё самомнение! Оцени себя трезво. А затем отбрось и эту оценку.
Свобода - это не результат твоих действий, не результат стараний. Карми (делающий) не достигает свободы. Лишь через прямое видение своей природы распускается цветок освобождения. Лишь посредством джняны ты сможешь постигнуть источник существования.
Тысячелетиями ты можешь совершать пуджи и ягны, ставить тилаки и трипундры на лоб, одеваться в монашеские одежды, считать себя саньяси, вести себя особым образом, соблюдая йогическую этику, или отращивать длинную бороду и ходить как бродяга, - но всё это не более чем детские забавы незрелого ума. Лишь с помощью джняны можешь ты избавиться от невежества!
Ты веришь в Бога? Но Бог реальнее тебя, поскольку ты - Его мысль. Поэтому это Бог верит в тебя, а не наоборот. Пойми это! Перестань верить в представления - погрузись в чистое знание!
Вера подразумевает двойственность. Джняна ничего не подразумевает. Поэтому она есть чистая Адвайта.
Ты ищешь Бога вовне? Но Бог это Видящий. Куда ты смотришь? Куда направлен твой взгляд? Ты не увидишь Бога, поскольку даже Он сам не видит себя, но видит лишь свои отражения.
Кто является Верховной Личностью - Кришна или Шива? Дурга или Брахма? Глупец! Останови свой ум. Хватит играть в песочнице! Пора взрослеть! Эти споры никогда не удовлетворят твой ум. Лишь прямая джняна приносит абсолютное удовлетворение.
Ты отличен от Бога только тогда, когда не знаешь себя.
Познай себя и будь един со Мной! Видящий всегда один - отражений множество.
Ты идёшь за Гуру, но Гуру пришёл к тебе, чтобы ты перестал ходить туда-сюда. Что же ты делаешь? Гуру пришёл, чтобы ты осознал своё тождество с ним. Гуру пришел, чтобы указать тебе, что Гуру это не тот, кто приходит и уходит. Хватит цепляться за тело! Цепляясь за тело ты видишь имя и форму, но не видишь Реальность, стоящую за именем и формой.
Гуру пришёл, чтобы ты оставил все кармические попытки достичь чего-то вовне. Но ты создал целый путь, духовное учение, изучил тысячу методов, следуешь обетам, а также миллиону регулирующих принципов и правил поведения. Всё это нужно детям, но не тебе! Готов ли ты принять то, что Я говорю тебе?
Перестань достигать! Перестань купаться в своём прошлом и надеяться, что ты в будущем достигнешь освобождения. Эти детские сказки отбрось! Никто в будущем ничего не достигнет. Цель в отсутствии цели. Вникни в это! Будь бдителен, будь естественен. Все действия совершаю Я. А что совершаешь ты?... Кто ты? Исследуй это!
Хочешь знать правду? Так знай же, что все твои представления о Боге, о духовном развитии и смысле жизни - подобны фантазиям ребёнка. Не считай себя знатоком Вед и Писаний, носителем статусов и званий, не считай себя значимой фигурой - в этом мироздании ты меньше пылинки, а жизнь твоя как искра, отлетающая от костра, который развёл отшельник. Длится она мгновенье.
Ты хочешь завоевать свободу? Кто ты, чтобы суметь сделать это? Подобно муравью желающему сдвинуть гору - твоё самомнение! Оцени себя трезво. А затем отбрось и эту оценку.
Свобода - это не результат твоих действий, не результат стараний. Карми (делающий) не достигает свободы. Лишь через прямое видение своей природы распускается цветок освобождения. Лишь посредством джняны ты сможешь постигнуть источник существования.
Тысячелетиями ты можешь совершать пуджи и ягны, ставить тилаки и трипундры на лоб, одеваться в монашеские одежды, считать себя саньяси, вести себя особым образом, соблюдая йогическую этику, или отращивать длинную бороду и ходить как бродяга, - но всё это не более чем детские забавы незрелого ума. Лишь с помощью джняны можешь ты избавиться от невежества!
Ты веришь в Бога? Но Бог реальнее тебя, поскольку ты - Его мысль. Поэтому это Бог верит в тебя, а не наоборот. Пойми это! Перестань верить в представления - погрузись в чистое знание!
Вера подразумевает двойственность. Джняна ничего не подразумевает. Поэтому она есть чистая Адвайта.
Ты ищешь Бога вовне? Но Бог это Видящий. Куда ты смотришь? Куда направлен твой взгляд? Ты не увидишь Бога, поскольку даже Он сам не видит себя, но видит лишь свои отражения.
Кто является Верховной Личностью - Кришна или Шива? Дурга или Брахма? Глупец! Останови свой ум. Хватит играть в песочнице! Пора взрослеть! Эти споры никогда не удовлетворят твой ум. Лишь прямая джняна приносит абсолютное удовлетворение.
Ты отличен от Бога только тогда, когда не знаешь себя.
Познай себя и будь един со Мной! Видящий всегда один - отражений множество.
Ты идёшь за Гуру, но Гуру пришёл к тебе, чтобы ты перестал ходить туда-сюда. Что же ты делаешь? Гуру пришёл, чтобы ты осознал своё тождество с ним. Гуру пришел, чтобы указать тебе, что Гуру это не тот, кто приходит и уходит. Хватит цепляться за тело! Цепляясь за тело ты видишь имя и форму, но не видишь Реальность, стоящую за именем и формой.
Гуру пришёл, чтобы ты оставил все кармические попытки достичь чего-то вовне. Но ты создал целый путь, духовное учение, изучил тысячу методов, следуешь обетам, а также миллиону регулирующих принципов и правил поведения. Всё это нужно детям, но не тебе! Готов ли ты принять то, что Я говорю тебе?
Перестань достигать! Перестань купаться в своём прошлом и надеяться, что ты в будущем достигнешь освобождения. Эти детские сказки отбрось! Никто в будущем ничего не достигнет. Цель в отсутствии цели. Вникни в это! Будь бдителен, будь естественен. Все действия совершаю Я. А что совершаешь ты?... Кто ты? Исследуй это!
Из пророчества Падмасамбхавы (8в. н.э.)
"О Великий царь, слушай! (…) Особенно [много разрушений] будет по прошествии пятидесяти поколений. Тогда придет в упадок учение победоносного Будды Шакьямуни. (…) Храмовое имущество растащат, изречения и вещи святых распродадут. Святыни тела, гласа и духа разграбят, назначат цену и продадут. В храмах поставят лошадей и коров и соберут там нечистоты. В то время в сердца монахов проникнут цари демонов, в сердца тарничей - злые духи, в сердца бонцев - огненные духи, в сердца мужчин - демоны-самцы, в сердца детей - злые черти, в сердца женщин - демоны-самки, в сердца благородных монахинь - страшные вампиры, в сердца девочек - чертовки; одним словом в сердце каждого человека обоснуется злой дух. Признаками этого будет следующее. [Люди] будут носить различные непарные одежды. Благородные духовники станут наряжаться, монахини - красоваться в зеркале. Охраняя себя, люди будут уповать на оружие, в еду подмешивать яд. Мудрецы и учителя станут обучать дурному. Правители не смогут быть хозяевами своего ума. Люди потеряют скромность и стыд, женщины лишатся власти над телом. ... Каждый год [будет разноситься] весть, и люди станут надевать новые украшения и одежды. Простолюдины примутся преподавать учение. Женские речи наполнятся высокомерием. Лжецы будут давать благословение. Обманщики займут место великих созерцателей. Болтунов и краснобаев нарекут мудрецами. Мужи будут нарушать клятвы и гордиться этим. Рабы станут управлять государством, а цари превратятся в рабов. Жестокие палачи выйдут в начальники. Ужасных грешников будут считать народными защитниками. ... Простые люди станут одеваться в благородные одежды из шелка, а высокие духовники - ходить в монгольских платьях. Изверги, убивающие людей, наденут светло-красные накидки духовенства. Люди начнут с усердием учить неверные заклинания. Торговлю и обман будут принимать за одно и тоже. Начнут сочинять и печатать различные лживые книги. Наказы Будды станут подвергаться сомнениям. Благие обычаи будут забыты, плохие дела и дурное поведение станут привычными. (…)
И это будет означать, что настало время исправлять разрушенное. Тогда должен явиться некто, обладающий счастьем и хорошей судьбой, и оставив мысли о возрасте, с великим желанием и убежденностью исправить разрушенное. (…)
В будущем, по прошествии пятидесяти поколений, когда явится сто один признак плохого времени, (великий человек) (…) [в силу] благопожелания [получит] чудесное рождение и появится из чистейшего Солнца в верхней стороне. Его родителями будут учителя из рода тарничей, звать дитя будут Палан-Санпо(?), [рожденный] в год свиньи. Он будет обладателем великого ума, большой смелости и широких знаний. В силу благопожеланий, [произнесенных] в прежние времена, и благих дел, совершенных [в прошлом], он с детских лет проникнется огромной верой и почитанием Трех драгоценностей, храмов и обителей тела, гласа и духа, чувством милосердия к слепым и нищим живым существам, благоговением перед великой храбростью и глубокими мыслями благородных приверженцев "Великой колесницы", получит силу совершать грозные дела, прославится как неистовый, свирепый и гневный [защитник веры]; он будет твердо уповать на духов-хранителей, внимать наказам гениев - защитников и покровителей религии, служить им обетами; он ни на йоту не отступит от Владыки, он будет обладать силой веры и свирепостью [к врагам] (…)
Когда все возмечтают избавиться от страданий, [явится] этот человек, получивший благословение от меня, и, охваченный стремлением спасти людей, не пожалеет ни тела, ни жизни. С великим усердием он будет побуждать все живые существа разных стран к добродетели. Тогда нужно будет всем добропорядочным людям повернуть свои мысли в одну сторону и оказать помощь этому человеку. Но все живые существа в это время будут захвачены демоном ложных идей, поэтому мало кто окажет ему доверие и почтение, таких будет столько же, сколько звезд днем. И все же (…) Все препятствия перед учением наставлений и свершений исчезнут, и оно широко распространится. Жизнь всех святых, придерживающихся учения, будет длинной, а дела их великими. ... Поколения же всех черных разрушителей, демонов и злых духов, принесших опустошение, будут искоренены. Словом, все живые существа, способствующие восстановлению, обретут чистейшую плоть и облик бога или человека в трех родах живых существ и в конце концов станут буддами. Все кто окажет доверие, уважение и почтение этому человеку, или возрадуется вместе с ним - восстановителем разрушенного, попадут в разряд благоразумных в семи рождениях. Все живые существа, кто увидит глазами, услышит ушами, запечатлеет в сердце этого великого человека, восстановителя разрушенного - все вырвут с корнем скверну дурных дел, собранную в 60 000 великих кальпах. Все те, кто войдет в сношения с этим человеком, совершающим восстановление разрушенного, по мере своего малого или большого уважения, почтения и веры к нему, обретут высшие или чудесные способности и, в конце концов найдут свое местопребывание возле меня, в землях высокоразумных.
Полную же меру добродетели этого и будды трех времен десяти сторон света не смогут перечислить на протяжении целых 100 000 кальп. Ведь благодеяния божественной сущности учения выходят за пределы слов"
Тибетский буддизм: теория и практика. Новосибирск: Наука, 1995
"О Великий царь, слушай! (…) Особенно [много разрушений] будет по прошествии пятидесяти поколений. Тогда придет в упадок учение победоносного Будды Шакьямуни. (…) Храмовое имущество растащат, изречения и вещи святых распродадут. Святыни тела, гласа и духа разграбят, назначат цену и продадут. В храмах поставят лошадей и коров и соберут там нечистоты. В то время в сердца монахов проникнут цари демонов, в сердца тарничей - злые духи, в сердца бонцев - огненные духи, в сердца мужчин - демоны-самцы, в сердца детей - злые черти, в сердца женщин - демоны-самки, в сердца благородных монахинь - страшные вампиры, в сердца девочек - чертовки; одним словом в сердце каждого человека обоснуется злой дух. Признаками этого будет следующее. [Люди] будут носить различные непарные одежды. Благородные духовники станут наряжаться, монахини - красоваться в зеркале. Охраняя себя, люди будут уповать на оружие, в еду подмешивать яд. Мудрецы и учителя станут обучать дурному. Правители не смогут быть хозяевами своего ума. Люди потеряют скромность и стыд, женщины лишатся власти над телом. ... Каждый год [будет разноситься] весть, и люди станут надевать новые украшения и одежды. Простолюдины примутся преподавать учение. Женские речи наполнятся высокомерием. Лжецы будут давать благословение. Обманщики займут место великих созерцателей. Болтунов и краснобаев нарекут мудрецами. Мужи будут нарушать клятвы и гордиться этим. Рабы станут управлять государством, а цари превратятся в рабов. Жестокие палачи выйдут в начальники. Ужасных грешников будут считать народными защитниками. ... Простые люди станут одеваться в благородные одежды из шелка, а высокие духовники - ходить в монгольских платьях. Изверги, убивающие людей, наденут светло-красные накидки духовенства. Люди начнут с усердием учить неверные заклинания. Торговлю и обман будут принимать за одно и тоже. Начнут сочинять и печатать различные лживые книги. Наказы Будды станут подвергаться сомнениям. Благие обычаи будут забыты, плохие дела и дурное поведение станут привычными. (…)
И это будет означать, что настало время исправлять разрушенное. Тогда должен явиться некто, обладающий счастьем и хорошей судьбой, и оставив мысли о возрасте, с великим желанием и убежденностью исправить разрушенное. (…)
В будущем, по прошествии пятидесяти поколений, когда явится сто один признак плохого времени, (великий человек) (…) [в силу] благопожелания [получит] чудесное рождение и появится из чистейшего Солнца в верхней стороне. Его родителями будут учителя из рода тарничей, звать дитя будут Палан-Санпо(?), [рожденный] в год свиньи. Он будет обладателем великого ума, большой смелости и широких знаний. В силу благопожеланий, [произнесенных] в прежние времена, и благих дел, совершенных [в прошлом], он с детских лет проникнется огромной верой и почитанием Трех драгоценностей, храмов и обителей тела, гласа и духа, чувством милосердия к слепым и нищим живым существам, благоговением перед великой храбростью и глубокими мыслями благородных приверженцев "Великой колесницы", получит силу совершать грозные дела, прославится как неистовый, свирепый и гневный [защитник веры]; он будет твердо уповать на духов-хранителей, внимать наказам гениев - защитников и покровителей религии, служить им обетами; он ни на йоту не отступит от Владыки, он будет обладать силой веры и свирепостью [к врагам] (…)
Когда все возмечтают избавиться от страданий, [явится] этот человек, получивший благословение от меня, и, охваченный стремлением спасти людей, не пожалеет ни тела, ни жизни. С великим усердием он будет побуждать все живые существа разных стран к добродетели. Тогда нужно будет всем добропорядочным людям повернуть свои мысли в одну сторону и оказать помощь этому человеку. Но все живые существа в это время будут захвачены демоном ложных идей, поэтому мало кто окажет ему доверие и почтение, таких будет столько же, сколько звезд днем. И все же (…) Все препятствия перед учением наставлений и свершений исчезнут, и оно широко распространится. Жизнь всех святых, придерживающихся учения, будет длинной, а дела их великими. ... Поколения же всех черных разрушителей, демонов и злых духов, принесших опустошение, будут искоренены. Словом, все живые существа, способствующие восстановлению, обретут чистейшую плоть и облик бога или человека в трех родах живых существ и в конце концов станут буддами. Все кто окажет доверие, уважение и почтение этому человеку, или возрадуется вместе с ним - восстановителем разрушенного, попадут в разряд благоразумных в семи рождениях. Все живые существа, кто увидит глазами, услышит ушами, запечатлеет в сердце этого великого человека, восстановителя разрушенного - все вырвут с корнем скверну дурных дел, собранную в 60 000 великих кальпах. Все те, кто войдет в сношения с этим человеком, совершающим восстановление разрушенного, по мере своего малого или большого уважения, почтения и веры к нему, обретут высшие или чудесные способности и, в конце концов найдут свое местопребывание возле меня, в землях высокоразумных.
Полную же меру добродетели этого и будды трех времен десяти сторон света не смогут перечислить на протяжении целых 100 000 кальп. Ведь благодеяния божественной сущности учения выходят за пределы слов"
Тибетский буддизм: теория и практика. Новосибирск: Наука, 1995
Однажды моего Мастера (Раману Махарши) спросили: Как достичь Реализации?
И он ответил: тебе необходима Милость.
— А как получить Милость?
— Чтобы получить Милость, тебе тоже необходима Милость.
И он ответил: тебе необходима Милость.
— А как получить Милость?
— Чтобы получить Милость, тебе тоже необходима Милость.
In Celebration of the Birthday of Moojibaba
29 January 2019
Today we celebrate the birthday of our beloved master, Moojibaba, he who tirelessly and selflessly points us to the one true Self, the Unborn One.
Moojibaba,
We honour and salute you with the deepest love and gratitude.
Thank you for guiding us out of the darkness and back into the clear light of seeing.
We love you. We stand in the light with you. We give all thanks and praise to the Supreme Being for revealing himself to us through you.
Thank you dear Father for being here with us and for the giving of yourself so fully, so that each one might remember their true nature as joy and loving kindness.
May all the beings be graced by your wisdom and peace and so be reminded of their own light and unending love that shines in this world.
Love,
Mooji Sangha
Source: https://www.facebook.com/moojiji/photos/a.10151128541553962/10156505117783962/?type=3&theater
29 January 2019
Today we celebrate the birthday of our beloved master, Moojibaba, he who tirelessly and selflessly points us to the one true Self, the Unborn One.
Moojibaba,
We honour and salute you with the deepest love and gratitude.
Thank you for guiding us out of the darkness and back into the clear light of seeing.
We love you. We stand in the light with you. We give all thanks and praise to the Supreme Being for revealing himself to us through you.
Thank you dear Father for being here with us and for the giving of yourself so fully, so that each one might remember their true nature as joy and loving kindness.
May all the beings be graced by your wisdom and peace and so be reminded of their own light and unending love that shines in this world.
Love,
Mooji Sangha
Source: https://www.facebook.com/moojiji/photos/a.10151128541553962/10156505117783962/?type=3&theater
Я расскажу тебе, как мудро использовать деньги, отведя тебя на берег Ганги в Калькутте. Как-то там сидел человек, справа от которого лежала кучка монет, а слева — камни и галька. Правой рукой он бросал в Гангу монету, левой — камень и потом смотрел, какая между ними разница. И этим он занимался ежедневно. Какие бы деньги ни появлялись у него, он бросал их в Гангу. В конце концов он перестал видеть разницу между камнями и деньгами. И человеком этим был никто иной, как Рамакришна Парамахамса. Относись к деньгам, как к деньгам, и не привязывайся к ним. Мы должны учиться на таких историях. Я был в Мадрасе в 1945 году, когда прочёл эту историю о Рамакришне. Так вот, прочтя её, я отправился на пляж Марина и выбросил всё, что у меня было, в море, не оставив даже денег на обратный билет домой.
Однажды моя жена и дети захотели пойти вместе со мной. Обычно я отправлялся туда один в воскресенье вечером и до следующего утра сидел в медитации. И я сказал жене: «Когда я прихожу сюда, я выбрасываю всё, что у меня есть, и ты должна сделать то же самое. Выброси все украшения с рук, ушей, ног и шеи». Но она не захотела сделать этого, так как не понимала, зачем это нужно.
Примерно неделю спустя наша квартира, которую мы арендовали у школьного учителя, жившего под нами, была обворована. У хозяина дома быть шесть дочерей и сын, который не мог ходить из-за полиомиелита. Ты только подумай, в какой нужде жил этот человек! Мы как раз возвращались из храма, где проходило празднование Кришна Джанмастами. Когда мы подошли к дому, я увидел, как учитель спускается по приставной лестнице с балкона нашей квартиры. Войдя внутрь, мы обнаружили, что все драгоценности жены были украдены вместе с деньгами, исчезли также все сари и квитанции об уплате за квартиру. Я знал, что их взял хозяин, но я подумал, что он сделал это, для того чтобы спрятать их в надёжное место в своей части дома.
Через несколько дней я получил извещение от юриста о том, что я уже целый год не плачу за квартиру и обязан заплатить. Но поскольку квитанции хозяин украл, что я мог сделать? Он очень нуждался в деньгах, и я заплатил ему за три месяца вперёд!
И я предстал перед судьей, объяснил ему всё: что учитель очень нуждается в деньгах для содержания семьи и для приобретения приданного дочерям.
Судья спросил: «Вы подали заявление в полицию о краже?».
Я ответил: «Нет, я видел, как он брал наши вещи, но я по-думал, что он их вернёт!».
Судья всё понял, он увидел, что я говорю правду, и сказал: «Пунджаджи, будьте осторожны, так как в наше время такая честность не приносит пользы». Дело закрыли, а когда мы съезжали с квартиры, соседи сказали мне, что хозяин поступает так со всеми квартиросъемщиками.
Так что ты должен использовать свою способность различения и совершать правильные поступки и правильно рассчитывать время. Вот о чём эта история.
На седьмой день после закрытия дела единственный сын учителя умер. Вскоре после этого самого его укусила змея, и он умер в возрасте пятидесяти лет. Если ты обманываешь кого-то, Природа не оставит тебя в покое. Ты пожнёшь плоды своих действий.
Я спросил его жену и детей, знают ли они, что эта смерть была результатом того, что он совершил. Он не смог перенести это, и ему пришлось умереть. Затем я спросил жену об украденных драгоценностях, так как знал, что она осведомлена о них, ведь она держала тогда лестницу для своего мужа. Но она категорически отрицала это. Я не мог поверить своим ушам: её муж умер, дело закрыто, а она продолжает лгать. И всё же я предложил ей свою помощь. Так что вот каков это мир!
— Вы хотите помочь мне избавиться от привязанности к деньгам?
— Ты можешь быть привязан к деньгам, но деньги не привязаны ни к кому. Они приходят и уходят. Этот вопрос, наверное, исходит от денег, так как они не хотят оставаться у тебя. Деньги никогда ни с кем не остаются.
Просто Будь Безмолвным, не безпокойся, и ты будешь благословлён.
Однажды моя жена и дети захотели пойти вместе со мной. Обычно я отправлялся туда один в воскресенье вечером и до следующего утра сидел в медитации. И я сказал жене: «Когда я прихожу сюда, я выбрасываю всё, что у меня есть, и ты должна сделать то же самое. Выброси все украшения с рук, ушей, ног и шеи». Но она не захотела сделать этого, так как не понимала, зачем это нужно.
Примерно неделю спустя наша квартира, которую мы арендовали у школьного учителя, жившего под нами, была обворована. У хозяина дома быть шесть дочерей и сын, который не мог ходить из-за полиомиелита. Ты только подумай, в какой нужде жил этот человек! Мы как раз возвращались из храма, где проходило празднование Кришна Джанмастами. Когда мы подошли к дому, я увидел, как учитель спускается по приставной лестнице с балкона нашей квартиры. Войдя внутрь, мы обнаружили, что все драгоценности жены были украдены вместе с деньгами, исчезли также все сари и квитанции об уплате за квартиру. Я знал, что их взял хозяин, но я подумал, что он сделал это, для того чтобы спрятать их в надёжное место в своей части дома.
Через несколько дней я получил извещение от юриста о том, что я уже целый год не плачу за квартиру и обязан заплатить. Но поскольку квитанции хозяин украл, что я мог сделать? Он очень нуждался в деньгах, и я заплатил ему за три месяца вперёд!
И я предстал перед судьей, объяснил ему всё: что учитель очень нуждается в деньгах для содержания семьи и для приобретения приданного дочерям.
Судья спросил: «Вы подали заявление в полицию о краже?».
Я ответил: «Нет, я видел, как он брал наши вещи, но я по-думал, что он их вернёт!».
Судья всё понял, он увидел, что я говорю правду, и сказал: «Пунджаджи, будьте осторожны, так как в наше время такая честность не приносит пользы». Дело закрыли, а когда мы съезжали с квартиры, соседи сказали мне, что хозяин поступает так со всеми квартиросъемщиками.
Так что ты должен использовать свою способность различения и совершать правильные поступки и правильно рассчитывать время. Вот о чём эта история.
На седьмой день после закрытия дела единственный сын учителя умер. Вскоре после этого самого его укусила змея, и он умер в возрасте пятидесяти лет. Если ты обманываешь кого-то, Природа не оставит тебя в покое. Ты пожнёшь плоды своих действий.
Я спросил его жену и детей, знают ли они, что эта смерть была результатом того, что он совершил. Он не смог перенести это, и ему пришлось умереть. Затем я спросил жену об украденных драгоценностях, так как знал, что она осведомлена о них, ведь она держала тогда лестницу для своего мужа. Но она категорически отрицала это. Я не мог поверить своим ушам: её муж умер, дело закрыто, а она продолжает лгать. И всё же я предложил ей свою помощь. Так что вот каков это мир!
— Вы хотите помочь мне избавиться от привязанности к деньгам?
— Ты можешь быть привязан к деньгам, но деньги не привязаны ни к кому. Они приходят и уходят. Этот вопрос, наверное, исходит от денег, так как они не хотят оставаться у тебя. Деньги никогда ни с кем не остаются.
Просто Будь Безмолвным, не безпокойся, и ты будешь благословлён.
Beings
Follow us on Facebook