Home     15487 posts


Andriy shared a Buddha quote         SHARE URL

Buddha

See More
One of his followers urged the Buddha to perform a miracle in order to attract some nonbelievers. The Buddha replied:

" I detest and will not undertake the so-called miracles of magic power and divination. I and my followers attract nonbelievers only the miracle of Truth. "

( Digha Nikaya )

Andriy shared a Paramahansa Nithyananda quote         SHARE URL

Paramahansa Nithyananda

See More
A Master is one who fulfills the longing of your being. It is a very deep, delicate love affair. As you come closer to the Master in your love, in your trust, there is born a deep silence. It is not the dead silence of a graveyard but the vibrant silence of life and love. The more you awaken to the purpose of your life, the more your life becomes a celebration.

Andriy shared a Sadhguru Jaggi Vasudev quote         SHARE URL

Sadhguru Jaggi Vasudev

See More
Birth and death are just passages where life is moving from one phase to another.

Andriy shared a Buddha quote         SHARE URL

Buddha

See More
The wanderer Bhaggava accused the Buddha of saying that the universe was caused merely by chance. The Buddha replied:

"I have heard others of your sect, Bhaggava, say that when I awoke and found the Truth, which was beautiful, I remained in that bliss and then regarded the universe as ugly and meaningless in comparison.

But I never taught that, Bhaggava. This is what I do say: 'Whenever one awakes and finds the beautiful, then one knows indeed what beauty is.' "

( Majjhima Nikaya )

As Is shared a Devi Bhagavata Purana quote         SHARE URL

Devi Bhagavata Purana

See More
Как Нарада узнал, что такое Майя (из Девибхагавата-пураны VI.28 - 30)
Глава двадцать восьмая.
Нарада сказал:
Слушай же, о лучший средь мудрецов, мое достоверное повествованье.
Не в силах могущество Майи постичь мудрецы и первые средь йогинов. (1)

Майей сбит с толку этот мир, полный движущегося и неподвижного,
Начиная от Брахмы и заканчивая пучком травы, не рождена она и недоступна для познанья. (2)

Однажды с Сатьялоки на чудесный Белый остров
Явился я, желая лицезреть Хари, чьи деяния удивительны. (3)

Играя на огромной вине
И напевая саманы в семь свар, (4)

Узрел я Бога богов, держащего в руках чакру и палицу,
Грудь которого была украшена Каустубхой, чье тело было темно, как туча, четырехрукого, (5)


Облаченного в желтые одежды, венчанного диадемой, [с руками, украшенными браслетами] ангада,
Радостно предавался он забавам со своей супругой Лакшми. (6)

При моем появлении Камала-богиня удалилась,
Отмеченная всеми благими знаками, всеми драгоценностями украшенная, (7)

Прелестная, первая средь женщин, гордая своею юностью и красотой,
Любимая супруга Васудевы, златокожая, (8)

Увидев, что Дочь Океана, украшенная драгоценностями, удалилась во внутренние покои,
Задал я вопрос Богу богов, Повелителю вселенной, носящему венок из лесных цветов; (9)

«О Бхагаван, о Владыка богов, Тот-у-кого-вместо-пупа-лотос, Губитель недругов богов,
Отчего Ма, завидев появление мое, прочь ушла? (10)

Я не повеса, не мошенник, подвижник я, о Наставник мира,
Владеющий своими чувствами, обуздавший гнев и Майю, о Джанардана! (11)

Нарада сказал:
Выслушав мои исполненные гордыней слова, Джанардана
Мне отвечал с улыбкой словами сладостными, будто [звуки] вины. (12)
Вишну сказал:
О Нарада, таково установленное: не должна находиться никогда,
За исключеньем мужа, в присутствие любого другого [мужчины] женщина. (13)

Не так-то просто Майю одолеть, мудрец, даже йогинам, управляющим своим дыханьем,
Знатокам санкхьи, воздерживающимся от пищи, подвижникам, обуздавшим свои чувства, (14)

И богам, о тигр средь мудрецов, слова, что нынче произнес ты:
«Я Майю превозмог» - не должно говорить ни в кое время, о ведающий путь. (15)

Ни я, ни Шива и ни Брахма не в силах одолеть ее, нерожденную,
Санака и иные мудрецы, так кто другой сможет сделать это? (16)

Тело бога, человека иль животного,
Какое б тело не носил он, как победить ему ту, что не ведает рожденья? (17)

Как находящийся во власти трех [гун] человек будет способен верх над майей взять,
Пусть будет даже он знатоком Вед и йоги, всеведущим и обуздавшим чувства. (18)

Даже Время, лишенное образа, лишь проявление ее, творящее свой образ,
Подвластен ему воплощенный, будь ли он глупцом, ученым иль средним меж тем и другим. (19)

Даже ведающего дхарму Время иногда с пути сбивает,
По его природе и образу действия непостижимо совершаемое им. (20)

Нарада сказал:
Молвив это, замолк Вишну, и я с сердцем наполненным изумлением,
Отвечал повелителю вселенному, Васудеве непреходящему: (21)

«О Супруг Рамы, каков образ Майи, какова она,
Какова ее мощь, местоположенье и опора, скажи же мне! (22)

Я жажду узреть ту Майю, так покажи ее мне, о Держатель земной тверди!
Не терпится мне доподлинно ее постичь, будь милостив же, о Супруг Ма!» (23)

Вишну сказал:
Ее суть – три гуны, она – опора вселенной, всеведущая и чтимая всеми [существами],
Неодолимая, принимающая многочисленные образы, наполнив мирозданье, пребывает она. (24)

Если желанье такое владеет сердцем твоим, Нарада, то взойди
На Гаруду, и вместе со мной отправимся мы в иное место. (25)

Я Майю покажу тебе, неодолимую и не владеющую собою,
Когда же ее увидишь, не предавайся скорби, о отпрыск Брахмы! (26)

Молвив мне такие слова, Бог богов подумал о сыне Винаты,
И едва о нем он вспомнил, Гаруда тотчас же явился в присутствие Хари. (27)

Увидев прилетевшего Гаруду, взошел на него Джанардана
И заботливо усадил меня к нему на спину для полета. (28)

Со скоростью ветра помчался сын Винаты из Вайкунтхи
В тот лес, в который хотел Кришна. (29)

Огромные леса, прекрасные озера и реки,
Города деревни и рудники и загоны для коров, (30)

Великолепные обители мудрецов и чудные колодцы,
Обширные пруды, украшенные лотосами, (31)

Стаи газелей и кабанов наблюдая [в пути],
Мы, восседая на Гаруде, достигли места недалеко от Каньякубджи. (32)

Там мы увидели дивное, живописное озеро, покрытое лотосами,
По которому плавали лебеди, [утки] карандава и чакраваки, (33)

Прекрасное благодаря цветущим лотосам разнообразных видов [на его поверхности],
С чистой и приятной по вкусу водой, над которой раздавалось жужжание пчелиных роев, (34)

С водой, приятной на вкус, как молоко, [своим великолепием] соперничающее с океаном.
Мне рек Бхагаван, глядя на это чудное озеро. (35)

Шри-Бхагаван сказал:
Посмотри, о Нарада, на это глубокое озеро, оглашаемое криками [птиц] сараса,
Наполненное чистой водой, и повсюду покрытое лотосами. (36)

Омывшись в водах его, мы отправимся в Каньякубджу, лучший из городов.
Молвив такие слова, он помог мне спуститься с Гаруды и снизошел сам. (37)

Улыбнувшись, Бхагаван взял меня за указательный палец
И отвел меня на его берег, снова восхваляя [ее великолепие], Господь. (38)

Отдохнув на берегу в прохладной тени,
Мне сказал он: «О мудрец, соверши омовение в прозрачных водах! (39)

А затем и я омоюсь в этом святом озере.
Его воды безупречно чисты, словно сердца праведников, (40)

И благоуханные от пыльцы лотосов.»
После этих слов Бхагавана я, оставив вину и шкуру антилопы (41)

И вознамерившись совершить омовение, подошел я к краю воды, исполненный любви
Я омыл обе стопы, один пучок волос на голове и, взяв пучок куши, (42)

Я совершил ачмангду и стал купаться в прозрачных водах.
Когда я совершал омовение на глазах у Хари, (43)

То, оставив мужское обличье, обратился в женщину.
Хари, забрав мою вину и прекрасную шкуру черной антилопы, (44)

Тотчас же взошел на Гаруду и отправился в свою обитель.
Когда я стал женщиной, украшенной великолепными драгоценностями, (45)

В тот же миг память о прошлой жизни покинула меня,
И забыл я Джаганнатху и лютню свою забыл. (46)

Обретя облик очаровательной женщины, я вышел на берег
Я увидел [озеро], наполненное чистой водой и покрытое лотосами. (47)

«Что это такое?» - изумился я
И когда я размышлял так, находясь в женском обличье, (48)

Пред моими глазами неожиданно предстал царь Таладхваджа
На колеснице в окружении множества слонов, коней и колесниц, (49)

Юноша, украшенный драгоценностями, словно воплощенный Манматха,
Царь при виде меня, расцвеченной дивными драгоценностями, (50)

Девушки с лицом, точно Луна в полнолуние, пришел в великое изумление.
Он спросил: «Кто ты, о красавица, и чья ты дочь, бога (51)

Или человека, гандхарва или урача, милая?
Отчего в одиночку [ты находишься здесь], девушка осиянная юностью и красою? (52)

Замужем ль ты иль девица, правду скажи, о прекрасноокая!
Отчего ты бросаешь взгляды, о кудрявая, на это озеро, о тонкостанная! (53)

О обладающая голосом кукушки, скажи, чего желаешь ты, о та, которая самого Манматху сбить с толку способна.
Вкушай же наслаждения, о лебедеокая, вместе со мною, о тонкостанная, (54)

Какие твое сердце пожелает, избрав меня в мужья.

Так в шестой книге махапураны Девибхавата заканчивается двадцать девятая глава.

Глава двадцать девятая.

Нарада сказал:
Тогда, после этих слов царя Таладхваджи
Поразмыслил я крепко и отвечал ему: (1)

«О государь, я не знаю, чья я дочь,
Где мои родители и по чьей воле я оказалась здесь у живописного озера. (2)

Что делать мне, куда идти, как счастье обрести?
Я беззащитна, о Индра средь царей, обдумываю я, чем заняться мне. (3)

Судьба всего превыше, государь, над ней не властна я,
Ты ведаешь дхарму, о владыка земли, как хочешь, так и поступай. (4)

Во власти твоей я, о государь, нет у меня ни защитника,
Ни отца с матерью, ни родичей, и некуда мне голову приткнуть». (5)

После этих моих слов царя охватила любовь ко мне,
Глядя на меня, большеокую, слугам своим приказал он: (6)

«Доставьте сюда чудный паланкин, который носят четыре человека,
Чтобы она могла подняться в него, покрытый шелковыми тканями, (7)

Мягким ложем снабженный, украшенный жемчугами,
Четырехугольный и просторный, позолоченный, великолепный!» (8)

Выслушав его повеление, проворные слуги
Принесли для меня дивный паланкин. (9)

Тогда я взошла в него, желая доставить ему приятное,
И, обрадованный, царь взял меня в свой дворец. (10)

В соответствии с предписаниями касательно свадьбы в благоприятные лагну и день
Взял меня в жены в присутствии огня. (11)

Ему супругой стала я, более дорогой ему, чем сама жизнь,
И «Саубхагьясундари» - такое имя стала носить я. (12)

Счастье обрел владыка земли, наслаждаясь вместе со мной
Различными забавами и играми, предписанными в камашастрах. (13)

Забросив свои царские дела, день и ночь предавался утехам
И потерял счет времени, охваченный страстью (14)

В прекрасных садах, у озер, в домах
И в чертогах, в живописных горах и у продолговатых прудов, (15)

И в дивных лесах наслаждался он, опьяненный хмельным напитком варуни.
Оставив все дела, во власти моей он оказался. (16)

О Вьяса, вместе с ним привязавшись к сладости любовных утех,
Забыл я, что в прошлой жизни был мужчиной и мудрецом. (17)

«Это мой муж, я целомудренная женщина, любимая им средь прочих жен,
Я главная царица, искусная в любовных играх, не зря жизнь проходит моя. (18)

С такими мыслями я была поглощена к нему любовью день и ночь,
Пристрастившаяся к забавам, падкая до удовольствий, была покорна его воле я. (19)

Ушли из моей памяти и вечное знание Брахмана, и Веды,
И дхармашастры, лишь к одному нему сердце влекло меня. (20)

И пока я предавался наслажденью, двенадцать лет
Прошли, словно одно мгновенье, для привязанного к любовным играм. (21)

Плод понесла я, этим обрадован был царем,
И как предписано, обряды над плодом свершил он. (22)

Желая порадовать меня, царь постоянно выспрашивал о прихотях моих,
Стыдясь, я не отвечала ничего, довольная в душе. (23)

По прошествии десяти месяцев сын родился у меня,
В блистательный день, в подходящую лагну, когда было подходящее расположение планет, созвездий, звезд (граха-накшатра-лагна-тарабаланвите). (24)

В царском дворце утроен был великий праздник в честь рожденья сына,
И царь седьмого неба достиг от счастья. (25)

По окончании времени нечистоты, увидев сына, возликовал он.
Любимою женою владыки земли был я, о губитель недругов. (26)

Когда прошло два года, снова плод понесла я,
И второй сын появился на свет, отмеченный всеми благоприятными признаками. (27)

«Судханван» - такое имя сыну царь нарек,
А старшего назвал он «Вираварман» по совету брахманов. (28)

Так двенадцать сыновей родились у меня, о государь,
Окружив их лаской, воспитывая их, я потерял себя от счастья. (29)

Затем, по прошествии времени, еще восемь сыновей появилось на свет у меня,
И дом наш наполнен счастьем был. (30)

А после царь женил их, как подобает,
И с сыновьями и невестками так много домочадцев стало! (31)

Затем, привязанные к вкусу наслаждений, [сыны] множеством внуков обзавелись,
Подверженные различным чувствам, и это лишь заблужденье увеличило мое. (32)

Иногда счастливой владычицей [себя я ощущала], а иногда в несчастье [погружалась].
Страданья причиняли мне болезни сыновей. (33)

Однажды меж собою жестокий раздор
[Учинили] мои сыновья и невестки, и это муку причинило мне. (34)

В эту жизнь обманную, ужасную, состоящую из радостей и горестей,
Желаньем порожденную, низкую я был погружен. (35)

Забыл я, что прежде знал, и также знание шастр покинуло меня,
Будучи женщиной, я посвящал все свое время делам домашним. (36)

Самость овладела мною, и от этого лишь заблужденье возросло
«Это мои могучие сыновья и невестки, происходящие из благородных семей, (37)

Эти сыновья, препоясавшись, забавляются в моем доме,
Счастлива я средь женщин в этом бренном мире». (38)

«Я Нарада, обманутый Майей Бхагавана», -
Такая мысль никогда не приходила мне на ум. (39)

«Я царская жена, добродетельного поведения, имеющая много сыновей, верная мужу,
Счастлива в этом мире» - такое, о Кришна, заблужденье владело мною. (40)

Затем некий могучий царь, властитель далекой страны,
Вступил во вражду с моим супругом, о почтенный. (41)

Собрав войско на колесницах и слонах,
Он подступил к городу Каньякубдже с мыслью устроить битву. (42)

Тот царь окружил наш город своим войском,
И тогда мои сыновья и внуки вышли из городских врат. (43)

В жаркий бой вступили с ним мои сыновья,
И неприятель по воле Времени изничтожил их всех в битве. (44)

Разбитый же царь бежал с поля брани домой,
И я услышала о гибели моих сыновей в жестоком сражении. (45)

Истребив моих сыновей и внуков, тот могущественный царь удалился,
А я, рыдая, поспешила на поле брани. (46)

Видя сыновей и внуков лежащими [на земле], сраженная горем
Сетовала я, о долгожитель, погрузившись в океан скорби: (47)

«О сыновья, куда ушли вы, о убита я злодейкой
Судьбою, могучей, неодолимой, грех творящей.» (48)

В это же время Бхагаван Мадхусудана,
Приняв обличье престарелого брахмана, благородного видом, (49)

В красивые одежды облаченного, сведущего в Ведах, ко мне явился,
Несчастной, рыдающей на поле брани, и сказал. (50)

Брахман сказал:
Отчего скорбишь ты, о тонкостанная, смятение твое
От заблуждения в виде мужа, сыновей и дома, о обладающая голосом кукушки. (51)

Кто ты и чьи это сыновья и кто они, подумай о том, что ждет тебя.
Подымись, рыданья прекратив, будь здрава, о прекрасноокая! (52)

Омовения и раздачу зерен сезама соверши в честь сыновей,
Ушедших в иной мир, дабы закон соблюсти. (53)

В тиртхе, но не дома омовение пусть совершают
Родичи умерших, таково установление дхармашастр. (54)

Нарада сказал:
Вразумленный этими словами престарелого брахмана
Я поднялся в сопровождении царя и родичей (55)

Вслед за Бхагаваном, источником миропроявления, обличье брахмана принявшем,
Отправился я тотчас же в тиртху, несущую очищение. (56)

Хари, могущественный Бхагаван, Вишну, Джанардана
Из сострадания меня отвел к озеру Пумтиртхи. (57)

«Соверши омовение в озере этом, несущее очищенье, о обладающая походкой слона!
Оставь скорбь бесполезную, время сейчас обряды по сыновьям совершить. (58)

Из одного рождения в другое ты была свидетельницей смерти мириадов твоих сыновей,
Отцов, мужей, братьев и зятьев! (59)

Так по кому ты будешь горевать, [пребывая во власти] охватившего душу заблужденья,
В котором правды нет, подобном сну, страдания несущего воплощенным. (60)

Нарада сказал:
Выслушав его наставленья в тиртхе, именуемой Пуруша,
Побуждаемая Вишну, я вошел [в воды озера], с намереньем омовенье совершить. (61)

Благодаря погружению в воды тиртхи я вновь тотчас же стал мужчиной,
Хари же в своем собственном облике, держа в руке вину, стоял на берегу. (62)

Вынырнув, на берегу я узрел его перед собой, лотосоокого,
И прежняя память ко мне вернулась, о лучший из брахманов!
Я вспомнил, что я, Нарада, сюда пришедший
Вместе с Хари, обратился в женщину, зачарованный Майей. (64)

Когда я стал раздумывать над этим, тогда Хари
Речь обратил ко мне: «Ступай сюда, о Нарада, что делаешь ты, стоя в воде?» (65)

Я в изумленье пребывал, вспоминая суровую жизнь в обличье женщины
И задаваясь вопросом, отчего я вновь мужчиной стал. (66)

Так в шестой книге махапураны Девибхагавата заканчивается двадцать девятая глава.

Глава тридцатая.

Нарада сказал:
Увидев меня, брахмана Нараду, был удивлен царь;
«Куда исчезла моя жена, и откуда взялся этот муни?» (1)

И стал причитать он вновь и вновь: «О любимая,
Куда пропала ты, меня покинув сетующим и одиноким. (2)

Без тебя, о широкобедрая, мне не нужны ни жизнь, ни дворец,
Ни царство, о та, чьи очи лепесткам лотоса подобны, что делать мне, о обладающая улыбкой ясной? (3)

И отчего жизнь не покидает меня в разлуке с тобой,
А радость ведь ушла из жизнь моей без тебя. (4)

Я сетую [на несчастье], о большеокая, скажи хоть доброе слово,
Куда ушла из твоей души любовь ко мне, которая вспыхнула во время нашей первой встречи? (5)

Утонула ли ты в водах, о обладающая красивыми бровями, и была сожрана рыбами и черепахами
Или же тебя похитил Варуна, оттого что злая участь повисла надо мной. (6)

В окружении сыновей ты была счастлива, о безупречно сложенная,
И непритворной была твоя любовь к ним, о та, чья речь подобна амрите. (7)

Нехорошо, что ты взошла на третье небо, оставив меня,
Своего скорбящего, несчастного мужа, привязанностью к сыновьям влекомая. (8)

И тебя я потерял и сыновей, а любил я тебя, как собственную жизнь,
Однако же смерть не приходит ко мне, несчастному! Любимая! (9)

Что делать мне, куда идти, моей дорогой жены нет больше на земле,
Страданье из-за разлуки с супругой прежде испытал потомок Рагху. (10)

Судьба-злодейка недоброе творит,
И смерть разлучает супругов, равно привязанных друг к другу. (11)

[В таком случае] облегчение для женщин установлено мудрецами,
[Взойти на погребальный] костер вместе с мужем, так об этом сказано в дхармашастрах. (12)

Так причитающего царя Бхагаван Хари
Стал успокаивать уместными словами. (13)

Шри-Бхагаван сказал:
Отчего скорбишь ты, о Индра средь царей, куда ушла твоя любимая супруга?
Разве ты не слышал [изреченья] шастр, и не нашел прибежища у мудрых? (14)

Кто она, кто ты, что это за твои встречи и расставанья, и где они произошли?
В этом потоке мирского бытия они словно [общение людей], плывущих на челнах. (15)

Домой ступай, о лучший средь царей, к чему твои напрасные стенанья?
По воле Рока встречаются и расстаются люди. (16)

Ты наслаждался этой большеокой, тонкостанной красавицей,
И вот, о государь, пробил час твоей разлуки с нею. (17)

На бреге чудного озера обрел ты, родителей ж ее не видел,
И все произошло это, как в сказанье о вороне и плоде [древа] тала. (18)

Не печалься, о Индра средь царей, Время вспять не повернуть,
Попав в тиски Времени, вкушай удовольствия дома. (19)

Как пришла, так и ушла красавица,
А ты ступай и занимайся своими делами, как и прежде, о господин! (20)

Рыданьями своими ту женщину ты не вернешь!
Напрасно причитаешь ты, земли владыка, предаться йоге нынче следует тебе! (21)

Время наслаждение дает, оно его и отнимает,
Не стоит же печалиться об этом, бесплодна жизнь мирская. (22)

Не бывает так, чтоб счастье было только иль несчастье,
Они сменяют друг друга, словно вращаются на гончарном круге. (23)

Ум сделав устойчивым, о царь, правь государством счастливо,
Или же, передав [власть] сыну, отправляйся в лес. (24)

Редко кому из воплощенных выпадает доля родиться в человеческом теле, и ненадолго это счастье,
Поэтому, родившись человеком, должно устремиться к Атману. (25)

Язык и срамные части присущи и животным, государь,
Но знания лишь только в теле человека можно обрести, но не в иных низких рождениях. (26)

Поэтому ступай домой, отринув по любимой скорбь.
Все это Майя Бхагавана, которой зачарован мир. (27)

Нарада сказал:
После этих слов Хари, царь, поклонившись ему, Супругу Камалы,
Совершил обряд омовения и отправился к себе домой. (28)

Передав царство внуку своему и отрешенность обретя,
Постигнув знанье истины, он удалился в лес. (29)

После того, как царь ушел, глядя на Бхагавана Адхокшаджу,
Джаганнатху, который вновь и вновь мне улыбался, ему промолвил я: (30)

«Обманут был я тобою, бог, и так узнал, насколько велика мощь Майи.
Я помню все деяния, что совершил, будучи в теле женщины. (31)

Скажи мне, о богов владыка, вот вступил я в воды озера,
И отчего прежнее знание покинуло меня из-за омовенья, Хари. (32)

Обретя обличье женщины, как в заблужденье был введен я, о наставник мира,
И обрел супруга, словно Паулами-Шачи, о лучший средь царей? (33)

Манас и читта остались прежними у меня,
И также линга-деха, о богов владыка, так почему же пропала память, о Хари? (34)

Я удивленьем великим удивлен из-за утраты знания, господь,
Так поведай же, в чем причина этого, о Повелитель Рамы! (35)

Обретя обличье женщины, я наслажденья многие вкушал,
Напитки хмельные пил и пищу ел, законом пренебрегнув. (36)

В голову мысль не приходила мне, что «я Нарада»,
Так как явно известно мне сейчас все это. (37)

Вишну сказал:
Пойми, о Нарада, все это игра Майи, многомудрый,
Все существа в своих телах через многообразие состояний проходят. (38)

Бодрствование, сон, глубокий сон и турия – вот эти состояния.
Так какие сомненья могут быть в отношенье перехода в иное тело? (39)

Спящий человек ничего не знает и не слышит,
Но после пробужденья знанье без остатка возвращается к нему. (40)

Сон приводит в движенье читту, и во сне
Воспринимает манас разнообразные ощущения. (41)

«Слон приближается ко мне, чтобы убить, но не в силах я бежать,
Что делать мне, нет дома у меня, куда бежать?» (42)

А [иной] видит во сне, как умерший дед возвращается домой
И он его встречает, беседует с ним и вместе вкушает пищу, (43)

А пробудившись, помнит то, что во сне он видел, приятное иль нет,
И это в памяти держа, обо всем подробно рассказывает людям. (44)

Во сне никто не понимает, что это наважденье только,
И точно также могущество Майи трудно одолеть. (45)

Ни я не знаю, о Нарада, сколь необъятны пределы
[Влияния] гун Майи, ни Шамбху и ни Лотосорожденный, (46)

Так кто другой, слабый умом, постичь способен будет их?
И знанием о гуннах Майи никто не обладает в этом мире. (47)

Весь этот мир, наполненный движущимся и неподвижным, лишь порождение трех гун,
Без гун ничто бы не существовало в этом потоке преходящем. (48)

Во мне преобладает саттва, хоть раджас и тамас также мне присущи,
И я, пусть и владыка мира, никогда не бываю свободен от влияния этих трех. (49)

Также и Брахма, отец твой, главенствует в нем раджас,
Но также наделен он саттвой и тамасом, и никогда не оставляют они его в покое. (50)

И Шива равным образом, пусть первенствует тамас в его природе, исполнен раджаса и саттвы,
Никто лишен трех гун не может быть, так слышал я. (51)

Поэтому заблуждение отринь в этом бренном мире, о владыка мудрецов,
Порожденном майей, бессмысленном и безграничном, который так трудно преодолеть. (52)

Увидел ты, что такое Майя, вкусив многообразные услады,
Так отчего ты спрашиваешь об ее изумительной природе, о участью великий? (53)

Так в шестой книге махапураны Девибхагавата заканчивается тридцатая глава.

As Is shared a Swamigal Ramalinga ~ Vallalar quote         SHARE URL

Swamigal Ramalinga ~ Vallalar

See More
Whatever is perceived is impermanent. Whatever you hear or receive is illusory. Whatever you learnt is irrelevant. Whatever rejoices you vanishes. Whatever you eat goes out.
Whatever you drink or consume is insufficient.
Oh common people till now,
You have not understood the ultimate truth.
What is the use I tell you, you must experience it.
The truth discipline is the path of goodness and harmony.
The ultimate truth is to be realizing fully and brings you to the contemplation of the sphere of wisdom.
The deathless boon is received from my Divine father’s Grace, let us receive it.
Enjoy the delight.

From "Vallalar - Messenger of Grace Light" p.68

Andriy shared a Sadhguru Jaggi Vasudev quote         SHARE URL

Sadhguru Jaggi Vasudev

See More

Andriy shared a Разное quote         SHARE URL

Разное

See More
"Ты не получишь благословений, если твои тело, речь и ум останутся обычными, поэтому важно стремиться к тому, чтобы тело, речь и ум стали божеством, мантрой и естественным состоянием вне понятий.

Если ты преследуешь только обычные цели, твои тело, речь и ум погрязнут в мирских делах, поэтому важно уметь отказываться от общения с недостойными и уходить в ритод(уединённое место в горах для духовной практики) .

Родители, братья, сыновья и супруги - все они только временные попутчики. Вы не будете вместе вечно, поэтому важно отказаться от привязанности и воздерживаться от общества женщин, корня сансары.

Все достижения, почести и слава этой жизни есть причины отвлечении и препятствий, поэтому важно отойти от сует этой жизни и полностью отречься от восьми мирских забот.

Все твои теперешние переживания, разнообразные чувства удовольствия и страдания - поверхностны и нереальны поэтому важно осознать, что всё явленное и сущее лишено независимого бытия, как волшебная иллюзия или сновидение

Ум подобен необъезженному коню, что во весь опор мчится куда попало, поэтому важно всегда держать настороже внимательность и сознательность.

Природа ума, которую нельзя точно определить, есть изначальная пробужденность, естественная и самосущая: важно заглянуть в самого себя и распознать свою природу.

Когда умом владеет привязанность, он не знает покоя, поэтому важно расслабить тело и ум изнутри, а внимание оставить в естественном состоянии.

Всякие выдумки и измышления - это двойное заблуждение твоего рассудка, поэтому важно расслабить безудержный поток мыслей, предоставив им освободиться в их естественное состояние.

Всякие усилия и попытки чего-то достичь связаны верёвкой честолюбия, поэтому важно, освободившись от усилий и честолюбия, позволить своим мыслям проясниться самим по себе.

Ты не достигнешь состояния будды, пока питаешь надежду или страх, поэтому важно твердо понять, что пустая и нерожденная природа ума - вне состояния будды, которого нужно достигать, или сансары, в которую можно пасть.

Эмахо! Слушай, царь! Если ты практикуешь так, как было сказано, то не найдешь никакого противоречия ни между великой и малой колесницами, ни между колесницей Мантры и Аналитической колесницей, ни между колесницами причины и плода - так помни же об этом, великий царь!"

Гуру Ринпоче

Andriy shared a Sadhguru Jaggi Vasudev quote         SHARE URL

Sadhguru Jaggi Vasudev

See More
Questioner: How long does it take to get enlightened?

Sadhguru: It is not really a question of time, it is really a question of when will you do it. ‘How long does it take?’ There is no such thing because you are here. If you want to realize yourself, should it take time? In reality it should not take time. But it takes time because you do not give in all at once; you give in by installments. So whether you want to go by small installments and take 100 lifetimes, or you want to do it today is your choice. How long it takes simply depends on how intense is your longing to know.

Everybody would like to know what is after death if they could get it on the Internet. If you can login and just find out, everybody would like to know, but how badly do you really want to know? If you can casually ask ‘What happens after death? What is the source of my creation,’ that means you do not know the immensity of the question. If you burn with this question, to such an extent that you cannot utter a word but you burn, then knowing is not far away.

It is very simple. The reason why it is so far away is because the longing is still lukewarm. It is still not killing you. Still, it is on the side. If you want to know the truth like some entertainment, it will not happen. If you want it in such a way that that is all you want, then it is just a moment away, because what you want to know is within you. What is within you cannot be denied to you by anybody except yourself, isn’t it? So you just have to get yourself out of the way. Either you go in installments or you just go once.

Enlightenment need not always happen with a bang. It can happen quietly, it can be like a flower blossoming. The greatest things happening on the planet do not make any noise, isn’t it? Now a seed is becoming a plant, a plant is becoming a tree. It is not a small phenomenon, it is a tremendous phenomenon. Does it make any noise? The little achievements make a lot of noise. You know the cock gets up in the morning and makes a lot of noise. But the big things happening in existence do not make any noise. It is happening quietly isn’t it? So enlightenment also happens quietly without any noise – no big firecrackers happening, very quietly from one dimension to another. In the garden the flower quietly blooms but once it has bloomed you cannot ignore it; it is significant. The fragrance and the beauty of it is undeniably there.

So similarly enlightenment, blossoming from one dimension to another happens very quietly, but when it happens, the moment you notice it, it is a very big thing. You cannot ignore it.

Andriy shared a Mooji quote         SHARE URL

Mooji

See More
Everyones life should be miraculous.
You should not be able to explain yourself,
you should be a surprise onto yourself.
As you begin to pay attention to these simple pointers,
you are coming into an imensity of being.
Please put it, apply what I'm speaking,
it is not difficult, it wont take you long.
Don't be afraid of your own magnificense,
sometimes we put – we begin and you may feel
that some power is trying
to distract your attention to do something.
Why would it be like that?
It really is because you are on to something.
Don't give up.
Simple pointers simply applied,
even now – for most of you.
Where are your usual troubles,
they wont come to you now,
because you are in a higher altitude,
your consciousness is in a higher altitude,
it is to high for the lower qualities.
You are moving into your strength,
into your unicity, into original being.
Many people they don't feel anchored,
steady, stable,
but now you have been shown
and you have experienced what you are shown,
but it is not merely believe,
a believe that there is stillness, no,
you know that there is stillness,
you are that stillness.
And at the same time you are this dynamic also,
but the dynamic is momentary,
a fleeting, a passing like clouds,
but you are like the sky, you are not passing.
So there is this paradox you may call it,
that there is seeming changefullness arising
against the background of unchanging stillness, limitless,
It need not be a fleeting experience, you see,
it is your unbroken reality,
so there is no need to go knocking
from door to door,
you have been shown enough.
Sit down, sit down in the Beingness,
consciously.

Andriy shared a Mooji quote         SHARE URL

Mooji

See More
Be like the sky. The sky is always the sky whether there are clouds or no clouds. It doesn't complain. It doesn't try to stop the clouds from coming. The sky is a good metaphor for the beingness. Your moods, feelings, thoughts, projections and memories and just like clouds passing.

Andriy shared a Mooji quote         SHARE URL

Mooji

See More
Your life is simply flowering unfolding by itself. There is no 'tree' inside a 'tree', no 'cloud' inside a cloud, no 'horse' inside a horse. And there is no person inside a human body.There is just consciousness and the dance of the life force. Come to recognize the simplicity of all this and bask in immutable joy.

Andriy shared a Sadhguru Jaggi Vasudev quote         SHARE URL

Sadhguru Jaggi Vasudev

See More
Every human organ is designed to last a lifetime. Why are we developing a culture that human organs are failing half way down? So this is a culture that we have to develop that individual people have to take responsibility to see that their bodies last for their lifetime.

Andriy shared a Paramahansa Nithyananda quote         SHARE URL

Paramahansa Nithyananda

See More
Please understand, when you do Guru puja every morning for one hour, your DNA relaxes and becomes longer because you are in the mood of gratitude, love and appreciation. Even keeping the DNA in this state for one hour a day is way too much! You will be able to live at least one hundred and thirty years!
Even just twenty-one minutes of love and appreciation, which is one energy cycle, is more than enough to keep you in that experience for the whole day. Any emotion which stays in you for one energy cycle becomes the loudest voice in your system.

Andriy shared a Sadhguru Jaggi Vasudev quote         SHARE URL

Sadhguru Jaggi Vasudev

See More
Speech is of the society, words are of the mind, sounds are of nature, the soundless is of the beyond. Thus, if one gets identified with one’s own speech, he will belong to the society. If he gets identified with his words, he will belong to the mind. If he gets identified with the sounds, he will belong to nature. If one dissolves in the soundless silence, to him alone the realms of the beyond will yield.

Andriy shared a Sadhguru Jaggi Vasudev quote         SHARE URL

Sadhguru Jaggi Vasudev

See More
A litmus test for you whether you are in touch with truth or not is just this; if there is any kind of suffering in you right now, you are not in touch with truth. If you are in touch with truth, there can be no suffering in you, it’s as simple as that. How deep your suffering is shows how far away from truth you are right now.

As Is shared a Bhagavan Sri Ramana Maharshi quote         SHARE URL

Bhagavan Sri Ramana Maharshi

See More
Talk 475.
16th March, 1938
Sri Maharshi read out a news item from a paper to the following effect:
A forest guard armed with a rifle was going in the jungle and noticed two
bright spots in a thicket. On closer approach to find out what they were,
he was face to face with a huge tiger within a few yards of him. He threw
down his gun and assumed a prayerful attitude towards the jungle king.
The tiger stood up and slowly moved away without injuring him.

From "Talks With Sri Ramana Maharshi"

As Is shared a Yeshe Tsogyal quote         SHARE URL

Yeshe Tsogyal

See More
Еше Цогьял. Песня о просветлённой природе мешающих эмоций

Знаменитая йогиня Еше Цогьял, ученица и супруга Гуру Ринпоче, получила очередные наставления от своего Мастера и собралась в путь.

«... Взяв с собой золотую чашу и мешочек золотого песка, я отправилась одна в Непал. По пути, в местности Эронг, обнаружила, что меня преследуют семь воров. Желая украсть моё золото, они шли за мной по пятам, как собаки за оленем. Я мысленно призвала Гуру и визуализировала этих воров как своих Йидамов.

Готовясь поднести им в дар все свои обладания в виде мандалы, я спела им такую песню:

О Семь Йидамов Эронга!
Мы встретились — какая удача!
Чтобы я достигла состояния Будды
И могла служить существам, исполняя все их желания, -
Пусть злая карма, что отвела нам сегодня такие роли,
Поскорей превратится в добрую!
Что за чудо - во всём узнаётся сочувствие Ламы!
Источник счастья — только ум.
Пусть в щедрости все обретут свободу.

Затем, почтительно склонившись, я насыпала золото горкой, как будто выстраивая мандалу. Хотя воры не понимали ни единого моего слова, мелодия этой песни глубоко тронула их. Они застыли, словно статуи, не в силах оторвать от меня глаз, - и перенеслись на первый уровень самадхи. Наконец они спросили на неварском наречии:

— Откуда ты, благородная госпожа? Кто твой отец? Кто твоя мать? Кто твой Лама? Что ты здесь делаешь? Пожалуйста, спой нам ещё одну божественную песню!

Во всём их облике уже не было никакой агрессии. Они улыбались, открыто и безмятежно. Лица, прежде искажённые злобой, светились радостью. Все вместе они уселись на землю передо мной. Опершись на бамбуковую трость с тремя коленцами, я ответила им на их языке:

Слушайте, Семь воров! Мы связаны кармой прошлого.
Помните: гнев и неприязнь — это сама Зеркальная мудрость.
Точность и ясность не знают другого источника,
Кроме ума, который при виде врага наполняется злобой. Всмотритесь в свой гнев -
Это не что иное, как сам Ваджрасаттва!
Когда не цепляешься за вещи,
Пустота очищает всё.
Моя Отчизна — Запредельная Радость,
Высшие сферы
Пустоты и Блаженства вне всяких форм и названий.
И если вы хотите туда попасть -
Я провожу вас.

Слушайте, Семь воров! Мы связаны кармой прошлого.
Помните: тщеславие, гордость — это сама мудрость Равности.
Изначальную чистоту медитативной стабильности
Можно найти лишь в высокомерном уме, убеждённом в своём превосходстве.

Всмотритесь в гордость: это не что иное,
как Фонтан Драгоценностей, Ратнасамбхава!
Когда не цепляешься за Пустоту,
Любая форма чиста сама по себе.
Мой отец — Богатство Всего,
Сама Драгоценность исполнения всех желаний.
Я не держусь за достаток и роскошь,
И если вам нравится этот старик -
Я с ним расстанусь.

Слушайте, Семь воров! Мы связаны кармой прошлого.
Помните: страсть и алчность — сама Различающая мудрость.
Дар замечать нюансы — тонкий вкус —
Рождается лишь в ненасытном уме,
Охваченном жаждой красивых вещей.
Вглядитесь в желания, в их неустанную свежесть.
Это не что иное, как Безграничный Свет, Амитабха!

Когда не цепляешься за сияние,
Суть блаженства — чиста!
Моя мать — Безграничный Свет,
Неисчерпаемое Чистое Блаженство.
Я не делю впечатления
на желанные и нежеланные,
И если вас привлекает эта старуха -
Она уже ваша.

Слушайте, Семь воров! Мы связаны кармой прошлого.
Помните: зависть и ревность — это сама мудрость Опыта.
Источник всех успехов и достижений —
Фанатичный, обидчивый ум, поспешный в оценках.
Загляните за эти ревнивые мысли.
Это и есть само достижение, Амогасиддхи!
Как только отпустишь зависть и тонкие обиды,
Всё, что случается, — чисто!
Мой Лама — это спонтанное Свершение всех начинаний.
Лама, чей каждый шаг достигает цели.
И поскольку я не держусь за свою работу,
Если хотите — я отдаю вам
Этого Ламу.

Слушайте, Семь воров! Мы связаны кармой прошлого.
Помните: глупость, запутанность — это сама Интуитивная мудрость.
Что ещё так крепко держит нас на пути,
Как неведение и недалёкий ум?
Всмотритесь в запутанность —
Это не что иное, как Изначальное Знание, Вайрочана!
Когда не цепляешься за неясные грёзы,
Что бы ни появилось — всё чисто!
Мой возлюбленный — Всеведение.
Мне дорог мой абсолютный супруг, Ясный Свет.
Я свободна от двойственного разделения на субъект и объект.
Итак, если вам нужен помощник, -
Я поведу вас".

Услышав эту песню, воры ощутили сильное спонтанное доверие к Еше Цогьял и стали её учениками».

Жизнеописание Знаменитой йогини Еше Цогьял: http://www.oum.ru/yoga/osnovy-yogi/yeshe-tsogyal/

As Is shared a Bhagavan Sri Ramana Maharshi quote         SHARE URL

Bhagavan Sri Ramana Maharshi

See More
BHAGAVAN IN CONSCIOUS IMMORTALITY

Q: Why is it sometimes I find concentration on the Self so easy and at other times hopelessly difficult?

Bhagavan: Because of vasanas. But really it is easy, since we are the Self. All we have to do is to remember that. We keep on forgetting it, and thus think we are this body, or this ego.

If the will and desire to remember the Self are strong enough, they will eventually overcome vasanas.

There must be a great battle going on inwardly all the time until the Self is realized. This battle is symbolically spoken of in scriptural writings as the fight between God and Satan. In our Sruti, it is the Mahabharata, where the asuras represent our bad thoughts and the devas our elevating ones.

All such thoughts as ‘attainment is hard’ or Self-realization is far from me, or ‘I have many difficulties to overcome to know Reality’, should be given up, as they are the main obstacles, created by the false self, the ego. They are untrue.

Do not doubt that you are the Reality; live in that understanding.

Never question it by referring your realization of it to some future time. It is because people are victimized and hypnotized by such false thoughts that the Gita says that few out of millions realize the Self.

Give yourself up to deep meditation. Throw away all other considerations of life. The calculative life will not be crowned with spiritual success.

As Is shared a Sri Nisargadatta Maharaj quote         SHARE URL

Sri Nisargadatta Maharaj

See More
NISARGADATTA’S VERSION OF RAMAYANA
There were many occasions when Maharaj demonstrated to me his unique, natural, inborn genius. I want to mention one of them. After an inspiring talk by Maharaj, a middle aged affluent looking American went up to Maharaj and offered $ 1000/- in cash as his offering. Maharaj smiled but politely refused to accept it. The American pleaded, “Maharaj! Please accept it! For the wisdom I received from you today I can’t but pay my homage. I am a wealthy man and to me these are but peanuts. Kindly do not decline.”
Maharaj answered, “I know, I know! You Americans are very rich and very prosperous. I will tell you an ancient story. It is from the epic, Ramayana. Lord Rama’s wife Sita was abducted by the demon, Ravana. Rama sought the help of the monkey king, Sugriva. Their leader, Hanuman, guided the monkeys to recognize the greatness of Lord Rama. All of them pledged their support to Rama. In due course, Lord Rama vanquished Ravana and was triumphantly returning to his capital Ayodhya in India along with his rescued wife Sita. The monkeys also wanted to accompany them to Ayodhya as they were eager to witness the coronation ceremony of Lord Rama.
When they reached Ayodhya, the monkeys as was their wont, made an enormous commotion. The coronation was successfully conducted. The next day, early in the morning, Lord Rama asked Hanuman, “Why is there such silence and stillness? What happened to all your clan?” Hanuman replied, “My Lord! When they pledged support to you, they also took a severe vow that they would not eat or sleep till you are crowned as King of Ayodhya. Yesterday, they witnessed the coronation. Their vow completed, they ate to their hearts’ content. They felt so exhausted from lack of sleep that they are now fast asleep.” Lord Rama was very moved by the sacrifice the monkeys had made of giving up of their pleasures of food and sleep.
Maharaj suddenly stopped his narration and said, “Till now the original story. Now, I am going to add my own version.”
“So, Lord Rama gave a boon to all the monkeys: “All the monkeys deserve great pleasure and prosperity. So, may they all be reborn as ‘humans’ in America, where they will enjoy all this in plenty!”
Maharaj turned to the American and the audience and added, “I know, you Americans revel in plenty and prosperity and are generous. You enjoy pleasures. Yet, I can’t accept your money. I am a grihastha [house-holder]. In our Hindu dharma, only brahmacharis [bachelors] and sannyasis [renunciates] are permitted to accept alms and donations. Grihasthas [active, house-holders] and vanaprasthas [retired, house-holders] are not permitted.”
Noticing the disappointment in the face of the American, Maharaj consolingly said, “You Americans will have material prosperity in great abundance in America, but if you want Lord Rama you will have to come to Bharat. You will have to come to India!”

- V. Ganesan, Meetings with Sages and Saints

As Is shared a Rigveda quote         SHARE URL

Rigveda

See More
I am the Queen, the gatherer-up of treasures, most thoughtful, first of those who merit worship.
Thus gods have established me in many places with many homes to enter and abide in.
Through me alone all eat the food that feeds them, – each man who sees, breathes, hears the word outspoken.
They know it not, yet I reside in the essence of the Universe. Hear, one and all, the truth as I declare it.

I, verily, myself announce and utter the word that gods and men alike shall welcome.
I make the man I love exceeding mighty, make him nourished, a sage, and one who knows Brahman.
I bend the bow for Rudra [Shiva], that his arrow may strike, and slay the hater of devotion.
I rouse and order battle for the people, I created Earth and Heaven and reside as their Inner Controller.

On the world's summit I bring forth sky the Father: my home is in the waters, in the ocean as Mother.
Thence I pervade all existing creatures, as their Inner Supreme Self, and manifest them with my body.
I created all worlds at my will, without any higher being, and permeate and dwell within them.
The eternal and infinite consciousness is I, it is my greatness dwelling in everything.

— Devi Sukta, Rigveda 10.125.3

As Is shared a Sri Nisargadatta Maharaj quote         SHARE URL

Sri Nisargadatta Maharaj

See More
Originally, I am untainted—uncovered by anything, without stigma, since nobody existed prior to me. Nor do I entertain any concepts about somebody existing before me. Everything is in the form of the manifest world, after the appearance of the knowledge “I am” with the body. Together with the body and the indwelling “I-am-Ness,” everything is. Prior to the appearance of this body and the knowledge “I am,” what was there?
The Paramatman was there, the highest self, the core of the self. This identity is without any stigma. Even the sky cannot touch it. The space cannot touch it. It is subtler than space. It is just like sunrays or moonbeams: they do not get dirty and dirty waters. If such as their purity, what would be the purity of the self, consciousness?
Understand this first moment, when we understood “we are”—the first moment of the body, when it understood “it is.” Recognize that very first moment. Once you grasp this, then you are the highest of the gods, the point at which everything arises. At that very point, everything also sets: the source in the end are the same point. Nobody tries to understand this happening of the self, the happening of this “I-Am-ness.” Once It Is Understood, I, the Absolute, am not this “I-am-ness.”
Every creature in the universe pray so that principle which he considers his God or whatever, but this can only happen from the time the Life force has awakened until the time the Life force is no longer working.
In the practice of meditation, this life force gets purified and then the light of the Atman shines forth. However, the working principle is still the Life force. When this purified life force and the light of self merge into each other, then the concept, imagination, or mind, everything, is held in abeyance.
When anyone tells you to do some sadhana, with what can you do sadhana of any kind? It can only be this life force. The only instrument one has to do sodden with is the life force. This life force, instead of viewing it merely as an instrument, has to be treated—mentally accepted as the highest principal in the world: that is, God, Paramateman, Ishwara, or whatever you want to call it. So that when this life force is pleased, it is gets purified and merges with the light of the Atman.
What is creation? What are has been created, is it the creation of God, or is it the creation of this life force? By practicing meditation, diligently and continuously, this life force gets purified to such an extent that it obtains divinity. Do understand that this life force is God, and God is the life force, and be one with it.
Now when this life force in the highest principal become one in your meditation, then whatever is reached by this merger, signifies the awakening, liberation, call it whatever you like. So, what is liberation? Subjection to the conditioning and obstructions connected with the individual, all that disappears. That is liberation. This life force is the acting principal; and that which gives sentience to the person is the consciousness. The principle is that within the body, consciousness and the prana or life force together are Atman.
It is said that somebody is dead. So what has happened? The life force has gone in the principle behind the life force—that is, this consciousness has also disappeared. That is all that has happened.
I have been explaining this principle, analyzing it, for all these years. But from now on, I have not the energy or inclination to explain all of this again, so I can only say what is to be done, if anything. And the only thing is that nothing is to be done as is generally understood by the word “do,” but merely to sit in contemplation and let the consciousness unfold itself, unfolded knowledge about itself.
You are to do meditation, and in that meditation, itself the consciousness will unfold whatever knowledge is to be revealed. But people generally do not go to the root of the matter and explain the principal, which is I have been doing all these years.
This consciousness in the life force, when they merge they tend to become steady in the Brahmananda. And then all thoughts cease, even a thought that you are sitting in meditation. And that is the start of samadhi. That state will remain for a while and will discontinue again, whatever the reason. And then normal behavior in the world will start again. That is, the life force will start its normal work or activities.
Now I am asking: this disease (throat cancer) that I am said to suffer from, to what has this illness come? It has come to this consciousness and the working principle—that is, the life force. These two are concerned with that illness. And I, being apart from it, I am not concerned with the illness. But it is one’s duty to keep that life force in reasonably good working order. That is why the medicine was taken in the same way that food is normally taken, so as to keep this consciousness in the Life force in proper working condition.
So, medicine is much like food. But as far as I am concerned, I do not really care whether this life principle in the consciousness works or not, because I am totally apart from it, beyond it and tired of it. The Life force and the consciousness are not really two; as a concept they are treated as such, but they really are one. As soon as a life form is created, the life force is infused in that form, and sentience is automatically present. There is a physical form and the life force, and in the absence of the consciousness that would only be a technically alive body. But merely that life force within the body—what is the use of it?
It has no meaning, no function unless consciousness is also present. So, it is this consciousness which gives life force, which otherwise would be merely air, the potency to create a sentient being.
People write to me, thanking me for my guidance and they say they now understand that although physically they and me are separate, we are actually one. All that, however, is still superficial knowledge which has been obtained by the consciousness upon its realization that is not the body. But it is only at that stage that the knowledge has remained—on the level of words. They have not really gone beyond.

From the Book 'Ultimate Medicine' Chapter 7

Andriy shared a Sadhguru Jaggi Vasudev quote         SHARE URL

Sadhguru Jaggi Vasudev

See More
The way life happens is first being, then doing, and then having. You are going the "having-doing-being" way, which leads to an endless pursuit of having. This is the basis of an unfulfilled life. The way life happens is first being, then doing, and then having. But right now, people always think first of having. For example, when you were at a certain stage of life, you may decided that you want to have a certain kind of life that includes a certain kind of partner, a house, a car and whatever else. Then you think, "How can I have all this?" The moment you start thinking how to get it, that is when you start moving against life. You are going the "having-doing-being" way, which leads to an endless pursuit of having. This is the basis of an unfulfilled life.

You must first establish your way of being. Then, whether you get to have what you desire or not, you will still be wonderful. The quality of your life is decided by your way of being. What you get to have is only a question of capability and situations that are conducive. If you make this simple shift to "being-doing-having," then a large part of your destiny will be by your will.

Andriy shared a Sadhguru Jaggi Vasudev quote         SHARE URL

Sadhguru Jaggi Vasudev

See More
Seeker: Master, in my experience on this path, it's not always such a joyride. I feel intense pain too, pain that's around me.

Sadhguru: Now, that which you call as 'me' or as 'you' are the same. Whatever you do, every action, every thought that you generate touches the world in some way. So whatever you do touches everything. As you become more and more sensitive, as you become more and more aware, as your consciousness expands, this becomes a life experience, not just somebody's teachings. If you are sensitive enough, if you are intense enough, if you love enough, whatever happens somewhere will happen to you also. You can actually feel it, maybe in a small way. However, it can happen only if you are open enough at that moment. Otherwise, it won't: you will miss it. So your question will be, "Okay, if pain comes to you, why should it come to me?" I am telling you that will be your growth.

Once, Shankaran Pillai happily agreed to take his wife to visit a holy place, hoping she would renounce some of her worldly desires. Therefore, he chose a monastery in Himachal Pradesh (A Northern Indian State in the Himalayan Region) and they set off on their pilgrimage. This monastery is perched high on a cliff. The only way to reach it is to sit in a basket and be pulled to the top by the monks up there. Shankarai Pillai, his wife a big woman and a monk, huddled together in the basket. The monks at the top were pulling and tugging with all their might. Obviously, the ride up this steep cliff became terrifying. With each tug, Shankaran Pillai was getting exceedingly nervous. Once they reached about half way up, he noticed that the rope was old and frayed. He gave a quick glance towards his wife, then to the rope and again to his wife. Then in a trembling voice, he anxiously asked the monk in the basket, "How often do you guys change the rope of this thing, anyway?" The monk thought for a moment and answered brusquely, "Whenever it breaks."

So, not everything in life comes as a joyride, Raja. Don't think that you will grow only in pleasure. Most people will grow only with pain, not with pleasure. It's unfortunate, but that's the truth. Generally, people only go down with pleasure. They don't go up with pleasure. Please see, the quality of a human being is like this, when life offers more and more pleasures to a man, he doesn't grow. He goes down. In terms of the real quality of a human being, only when suffering comes, when pain comes, does a man stand up as a human being. You can see great human beings surface only when the society is really suffering. When India was under the oppression of British rulers, how many wonderful people stood up? Where are the now? They have just fallen back into their comforts. That's all. All those Gandhi's, Patel's, Tilak's are still there, but they're dormant. When pain came, they all became alive. They left everything behind and stood up as giants. Where are they now? This is the human misfortune that still there's not enough intelligence in the world that human beings will raise to their peaks when everything is well. They wait for calamities.

Andriy shared a Sadhguru Jaggi Vasudev quote         SHARE URL

Sadhguru Jaggi Vasudev

See More
Question: Sadhguru, what should be the foremost quality of a seeker ?

Sadhguru: If you are a genuine seeker, that's all that is needed. If your seeking is the only quality you have, that is definitely the most important thing. Most of the seekers are only off-and-on seekers. In 24 hours, how many of you are even conscious of your seeking, and how many moments ?

"No,no, I have done so many programs. I even did 55 days of Hatha Yoga."
What you did yesterday is not the point. This happened to Charles M. Schwab. Schwab became one of the big steel magnates on the planet at one time. Before he stood on his own feet, he was working for Andrew Carnegie, another great entrepreneur. One day, he sent a telegram to Carnegie, saying, "Yesterday, we broke all the records." So immediately, Carnegie sent back a message, "But what are you doing today?"

That is all I am asking you - what are you doing today? People think, "Sadhguru... no compassion in him. It doesn't matter what we have done, once again he is asking, 'What have we done today?' Because if you are a seeker, what you were yesterday doesn't mean anything to you. "What have you done today?" is the whole thing. The psychological survives , nourishes and flourishes on the past. The existential is of the now.

Unless you are truly concerned about what you are doing today and how you are right now, how can you still be a seeker? "No, I have been a seeker for 10 years." - That doesn't mean anything. Are you a seeker now? Because the existential is only now. The rest is all psychological. I see a lot of past seekers. They have been seekers for 25, 30 years - veterans. What to do with that ? Only if someone is hungry now, you can serve them food, isn't it? If someone is alive now, you can feed them. Somebody was - what can you do with them? So if your seeking is in the past tense, it doesn't mean anything. Are you a seeker now, right now ? If you are, that is what means most to me because only then can I do something with you. If you are a past seeker, we are just neighbors. If you are a seeker now, I have something to do with you right now.

Andriy shared a Mooji quote         SHARE URL

Mooji

See More
If you simmer down the highest teachings on Truth, the quintessence is: Stay as Awareness.

Contribute to the project

Support and Contribute to This Project of Sharing and Spreading Timeless Wisdom.

Thank you!

· · ·   View More Channels   · · · Random Being
Our Friends:
Buddha at the Gas Pump Big library of interviews with awakened and inspiring beings of our time. Swami Vivekananda Quotes Beautiful library of Swami Vivekananda Inspirational works.