When I met Papaji, there was that impact, I knew I was Home. I felt his presence in the room and inside my heart. Even with eyes closed the presence of the master is felt, heard and seen. The master also speaks without words, works without labour, destroys without violence, liberates without struggle.
Ðиже Ñ Ð¾Ð¿Ð¸ÑˆÑƒ некоторые опыты из разрÑда абÑолютных категорий. Практика в темном ритрите ÑоÑтоит из Ñплошной медитации. Ð’ общем, только Ð¼ÐµÐ´Ð¸Ñ‚Ð°Ñ†Ð¸Ñ Ð½Ð° оÑнове наÑтавлений, Ð¿Ð»ÑŽÑ Ñнова Ð¼ÐµÐ´Ð¸Ñ‚Ð°Ñ†Ð¸Ñ Ð½Ð° оÑнове наÑтавлениÑ, Ð¿Ð»ÑŽÑ Ð¾Ð¿Ñть возвращение полноты вниманиÑ. ЕÑли ÑÑноÑть уплывает или Ñознание уходит из-под контролÑ, Ñ…Ð¾Ñ‚Ñ Ð·Ð´ÐµÑÑŒ вы его оÑобо не контролируете, а продолжаете углублÑть приÑутÑтвие и интеграцию.
Я вошел в ÑоÑтоÑние оÑознанного ÑновидениÑ. Ðто был проÑтой учебный клаÑÑ. За партами Ñидели разные люди, из тех, кого Ñ Ð·Ð½Ð°Ð» раньше. ОбъÑвили, что ÑÐµÐ¹Ñ‡Ð°Ñ Ð¿Ñ€Ð¸Ð´ÐµÑ‚ Гуру-Ñиддха, и его имÑ. Внешне он был обаÑтелен, молод и радоÑтен, одет в Ñовременную одежду, он отпуÑтил какую-то шутку, и начал что-то объÑÑнÑть у доÑки, и даже что-то пиÑать на ней. Ð’ общем Ñ ÐµÐ³Ð¾ оÑобо не Ñлышал, а только вÑкользь Ñознанием отмечал ход разговора и больше интегрировалÑÑ Ñ Ñ‚ÐµÐ¼Ð¸ тонкими вибрациÑми, которые иÑходили от него, но Ñто тоже проиÑходило Ñамо Ñобой, еÑтеÑтвенно и без уÑилий. Сам же Ñ Ð¿Ð¾Ð´Ñ€Ð¸Ñовывал что-нибудь незначительное на лиÑточке Ñ Ð¼ÑƒÑ€Ñ‚Ð¸ Ðватара, который оказалÑÑ Ð½Ð° Ñтоле передо мной. Ð’Ñе оÑтальное учаÑтники запиÑывали, что он говорил и чертил на доÑке. Он раÑÑказывал о Ñиддхах, и методах транÑформации окружающего мира при помощи оÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¸Ð³Ñ€Ð¸Ð²Ð¾Ð¹ иллюзорноÑти, что-то в Ñтом роде. Между партами он ÑтоÑл Ñ€Ñдом и начал шутить, что-то вроде: “Что, например, Ñ Ð´ÐµÐ»Ð°ÑŽ Ñ ÑƒÐ¼Ð¾Ð¼, когда вдруг обнаруживаю его у ÑÐµÐ±Ñ Ð² Ñознании?†Я же продолжал еÑтеÑтвенную медитацию и дополнÑл какой-нибудь штрих на картинке. От маÑтера иÑходила Ñила покоÑ, ÑÑноÑти и вибрации еÑтеÑтвенной благожелательноÑти. Ðа его шутки Ñ Ð¾Ñ‚Ð²ÐµÑ‚Ð¸Ð», что пуÑть думает, что хочет. Он заÑмеÑлÑÑ, вÑтал Ñзади, и Ñтал маÑÑировать мой затылок и макушку головы. Ð’ моем Ñознании проÑтупала беÑÐ¿Ñ€Ð¸Ñ‡Ð¸Ð½Ð½Ð°Ñ ÑÑноÑть, ÐºÐ¾Ñ‚Ð¾Ñ€Ð°Ñ Ð¾Ñвобождала проÑтранÑтво моего оÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð½Ð° очень выÑокий тонкий уровень еÑтеÑтвенного ÑоÑтоÑниÑ. Я проговорил что-то на Ñчет того, что Ñто похоже на шактипат. Он опÑть заÑмеÑлÑÑ Ð¸ пошутил, что Ñто очень похоже на шактипат.
ПоÑле Ñтого клаÑÑ Ð¸Ñчез и Ñилой Ñтого Ñиддха Ñ Ð¾ÑталÑÑ Ð² ÑоÑтоÑнии проÑтого наблюдающего ÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð²Ð½Ðµ мыÑлей. Сиддха через Ñознание передал, чтобы Ñ Ð¾ÑтавалÑÑ Ð² таком ÑоÑтоÑнии и, не выноÑÑ Ñуждений, проÑто иÑпользовал Ñвои ÑпоÑобноÑти интеграции на работу и Ð´Ð²Ð¸Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ ÑознаниÑ.
Моё оÑознавание одновременно пребывало внутри ÑебÑ, внутри Ñиддха и тех, Ñ ÐºÐµÐ¼ он вÑтупал в контакт. Я видел, как он менÑл облик, изменÑл работу ÑознаниÑ, принимал другой пол и играл. Я отмечал, как он Ñовершенен в Ñвоей игре. Его ÑпонтанноÑть, легкоÑть и в то же Ð²Ñ€ÐµÐ¼Ñ Ð¿Ð¾Ð»Ð½Ð¾Ðµ изменение идентификации без вÑÑкой привÑзанноÑти, переводили Ñознание к порогу воÑхищениÑ. И еÑли бы не ÑÐ½ÐµÑ€Ð³Ð¸Ñ Ð½Ð°Ñтавлений Гуру по Ñтому поводу, Ñ Ð¼Ð¾Ð³ бы выйти из ÑоÑтоÑÐ½Ð¸Ñ ÑÑноÑти ÑозерцаниÑ. Ещё на опыте Ð´Ð²Ð¸Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ ÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ñ‚ÐµÑ…, Ñ ÐºÐµÐ¼ он играл, Учитель показал, как легко может уходить вÑлед за образами, тонким движением чувÑтв, вниманиÑ, оÑознанноÑти.
И вÑÑ‘ же, так как Ñтот урок был на уровне, так Ñказать, ваджраÑнÑких Ñитуаций и был доведен до ÑƒÑ€Ð¾Ð²Ð½Ñ Ð¾Ñ‚Ñ€ÐµÑˆÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¾Ñ‚ многих фикÑированных идей, поÑле того как Гуру-Ñиддха вернулÑÑ, Ñ Ð¿Ð¾Ð±Ð»Ð°Ð³Ð¾Ð´Ð°Ñ€Ð¸Ð» и внутренне иÑкренне выразил глубокое почтение и Ñмиренную благодарноÑть. Ð’ Ñтот момент Ñ Ð¾ÑталÑÑ ÑовÑем один. Мое Ñознание было Ñовершенным чиÑтым проÑтранÑтвом, которое еÑтеÑтвенно и Ñамопроизвольно продолжало утончатÑÑ Ð¸ раÑширÑтьÑÑ. Потом пошли вÑпышки Ð¿Ð¾Ð³Ñ€ÑƒÐ¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð² ÑоÑтоÑние разных Ñветов, Ð±Ð»Ð°Ð³Ð¾Ð´Ð°Ñ€Ñ ÐºÐ¾Ñ‚Ð¾Ñ€Ñ‹Ð¼ не оÑталоÑÑŒ и Ñледа даже от тонких ÑоÑтоÑний. Даже Ð¼ÐµÐ½Ñ Ð½Ðµ оÑталоÑÑŒ. Только Ñовершенно чиÑтое, недвойÑтвенное ÑоÑтоÑние, абÑолютно беÑпричинное и беÑкрайне еÑтеÑтвенное. ÐÐµÐ»ÑŒÐ·Ñ Ð´Ð°Ð¶Ðµ Ñказать, что оно “былоâ€. ПроÑто было, ТО, ЧТО БЫЛО или верней, ТО, ЧТО ЕСТЬ. ХотÑ, как не крути, его не может быть, оно уже … Ð’ общем, когда здеÑÑŒ – ума нет. Ð’Ñе предельно ÑÑно. И Ñ Ñам – Ñто ÐбÑолютное, только и только, Ð¿Ð»ÑŽÑ Ð²Ñе … Потом, как говоритÑÑ, Ð²Ñ€ÐµÐ¼Ñ Ð²Ñ‹ÑˆÐ»Ð¾, или наоборот, пришло. Я оказалÑÑ Ð² великолепном тронном зале. Даже Ñтены были живой Ñветовой Ñнергией, в которой были узоры, Ñжимающие и разжимающие проÑтранÑтво и времÑ. Сквозь Ñти проемы проÑтранÑтвенно-временных раÑÑ‚Ñжений проÑвлÑлиÑÑŒ тела Богов, выражающих иÑкреннюю радоÑть и хвалу. Была церемониÑ, что-то вроде венчаниÑ. Я полулежал - полуÑидел на удобных подушках большого трона под огромным балдахином. Справа и Ñлева находилиÑÑŒ две Богини.
Я только ÑÐµÐ¹Ñ‡Ð°Ñ Ð¼Ð¾Ð³Ñƒ предположить, как их звали. Тогда же у Ð¼ÐµÐ½Ñ Ð½Ðµ было мыÑлей, а имена Богов оÑобо не интереÑуют. ПроÑто в едином проÑтранÑтве интеграции ещё проиÑходит еÑтеÑтвенное ÑлиÑние, Сахаджа-Стхити,в форме разных ананд. Смешно. Ðо в Ñтом зале проÑтранÑтва и ÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð²Ñе было очень тонко и чиÑто и в то же Ð²Ñ€ÐµÐ¼Ñ Ð¾Ñ‡ÐµÐ½ÑŒ велико и духовно торжеÑтвенно. Ð¥Ð¾Ñ‚Ñ Ð²Ñе оценки проиÑходÑÑ‚ поÑле. Было какое-то ожидание, то еÑть не было кого-то из Богов. Рпо правилам данной Ñитуации, в Ñтом мире, жена отÑутÑтвующего Бога должна уйти к тому, кто на троне. Ð’ общем, Ð¼ÐµÐ½Ñ Ð¾Ð¶Ð¸Ð´Ð°Ð»Ð° Ñ‚Ñ€ÐµÑ‚ÑŒÑ Ð¶ÐµÐ½Ð°. Её Ð¸Ð¼Ñ Ð·Ð°Ð²Ð¸Ð±Ñ€Ð¸Ñ€Ð¾Ð²Ð°Ð»Ð¾ в воздухе “или в проÑтранÑтвеâ€. Ð’ её ÑоÑтоÑнии и выражении лица поÑвилаÑÑŒ какаÑ-то нерешительноÑть. ВероÑтно, в Ñтот момент она отразила и иÑчерпала , в ÑмыÑле – “Ñублимировала†какое-то из внутренних ÑоÑтоÑний внутри моего ÑознаниÑ. ПоÑле такой короткой заминки, она как вÑегда прекраÑно и грациозно, юнаÑ, Ð¿Ð¾Ð»Ð½Ð°Ñ Ñ‡Ð¸Ñтоты и кротоÑти, взошла на трон и Ñела Ñпереди у ног. Ðи Ñлов ни фанфар, проÑто ÐµÐ´Ð¸Ð½Ð°Ñ Ñ‡Ð¸Ñтота еÑтеÑтвенной медитации, подобной музыке ÑÐ¾Ð·ÐµÑ€Ñ†Ð°Ð½Ð¸Ñ Ñ‚Ð¸ÑˆÐ¸Ð½Ñ‹, и что-то вроде торжеÑтвенного покоÑ, как выражение Ð±Ð»Ð°Ð³Ð¾Ð³Ð¾Ð²ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¶Ð¸Ð·Ð½Ð¸, как чиÑтота и еÑтеÑтвенноÑть. Вот так Ñ Ð²ÐµÐ½Ñ‡Ð°Ð»ÑÑ. ПоÑле Ñтого, как вÑегда при пробуждении, дымка тумана вывела прану на поверхноÑтный уровень ÑознаниÑ. Ðе Ð´Ð°Ð²Ð°Ñ Ñознанию полноÑтью выйти к ÑоÑтоÑнию Ñ€Ð°Ð·Ð¼Ñ‹ÑˆÐ»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸ вÑпоминаниÑ, Ñ Ñел и ещё некоторое времÑ, изредка Ð¿Ð¾Ð¼Ð¾Ð³Ð°Ñ Ñ‚Ð¾Ð½ÐºÐ¸Ð¼Ð¸ импульÑами метательного приÑутÑÑ‚Ð²Ð¸Ñ Ð¿Ð¾Ð´Ð´ÐµÑ€Ð¶Ð¸Ð²Ð°Ñ‚ÑŒ переживаемую бхаву, находилÑÑ Ð² нефикÑированной медитации на чиÑтое небо внешне-внутреннего проÑтранÑтво в темной комнате ритрита. И чтобы раÑа (вкуÑ) пережитого не втÑнулаÑÑŒ обратно, в глубинные Ñлои, недоÑÑгаемые чувÑтвам и мыÑлÑм, Ñ Ñо вÑей полнотой чувÑтва выразил Ñвою бхаву (переживание), и поÑвÑщение на благо Ð¿Ñ€Ð¾Ð±ÑƒÐ¶Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ðº Ñвоей ИÑтинной Природе вÑех форм и душ вÑеленÑкого проÑвлениÑ. Да обретут вÑе живые ÑущеÑтва плод полного пробуждениÑ! Ðминь.
Как Ñухой лиÑт…
Вообще, когда опиÑываютÑÑ Ñ€Ð°Ð·Ð»Ð¸Ñ‡Ð½Ñ‹Ðµ опыты из ритрита, может показатьÑÑ, что практика в ритрите – Ñто Ñплошной фейерверк из миÑтичеÑких опытов и увлекательных путешеÑтвий по разным мирам. Ðо, на Ñамом деле, в ритрите, как нигде, отражаютÑÑ Ð²Ð¾ вÑей неприглÑдноÑти твои недоÑтатки, Ñ‚Ð°Ð¼Ð°Ñ Ð¸ Ñ‚.д. Лоб в лоб проиÑходит Ñтолкновение Ñо Ñвоим неÑовершенÑтвом и неÑпоÑобноÑтью и очень четко и откровенно ÑÑно выÑвечиваетÑÑ Ð¿Ð¾ÐºÐ°Ð·Ð°Ñ‚ÐµÐ»ÑŒÐ½Ð¾Ðµ желание предпринÑть что-то фундаментальное. Очень ÑÑно видно, что без коренного Ð¸Ð·Ð¼ÐµÐ½ÐµÐ½Ð¸Ñ ÑознаниÑ, без реализации непрерывной, не прекращающейÑÑ Ð½Ð¸ днем, ни ночью, в любом ÑоÑтоÑнии, Ñовершенной ÑпоÑобноÑти оÑознаваниÑ, Ð²Ð¸Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸ проÑвлениÑ, без полного проÑÐ²ÐµÑ‚Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ñ‚ÐµÐ»Ð°, Ð²Ñ‹Ñ€Ð°Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸ ÑознаниÑ, практика и духовное продвижение будут оÑтаватьÑÑ Ð½Ð° поверхноÑтном уровне, Ð´Ð°Ð²Ð°Ñ Ð»Ð¸ÑˆÑŒ вÑплеÑки ÑÑноÑти, духовный опыт погружаетÑÑ Ð² пучины беÑÑознательноÑти. И вÑе же, только еÑли ты проходишь Ñти Ñтапы непоÑредÑтвенного ÑÑ‚Ð¾Ð»ÐºÐ½Ð¾Ð²ÐµÐ½Ð¸Ñ Ñо Ñвоим внутренним неÑовершенÑтвом и уродÑтвом, еÑли проходишь периоды отчаÑниÑ, Ñтыда и позора перед приÑутÑтвием ÑвÑтой Ñнергии в виде Гуру и Богов, только тогда у Ñ‚ÐµÐ±Ñ Ð´ÐµÐ¹Ñтвительно еÑть ÑˆÐ°Ð½Ñ Ñ‡Ñ‚Ð¾-то изменить на ÑущноÑтном глубинном уровне. Важно проÑто чеÑтно признать в Ñебе вÑе Ñто и без компромиÑÑов помещать вÑÑŽ Ñвою душу в чиÑтое проÑтранÑтво молитвы Гуру и Богов и выражать Ñовершенную непреклонную решимоÑть в ÑущноÑтной ÑамотранÑформации.
И тогда на их меÑто приходит благоÑловение и опыт – откровение не завиÑеть ни от каких ÑоÑтоÑний. ПроÑтупает прекраÑный путь духовного горизонта и радоÑть, ÑпоÑÐ¾Ð±Ð½Ð°Ñ Ð¿Ñ€Ð¾ÑвитьÑÑ Ð² любом ÑоÑтоÑнии. Ðапример, Ñ Ñ‚Ð°ÐºÐ¾Ð¹ позиции, любое невежеÑтво и ÑобÑÑ‚Ð²ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ Ð½ÐµÑпоÑобноÑть воÑпринимаютÑÑ, как оÑнованные на глубоком потенциале, так как Ñто дейÑтвительно Ñтап перед мощным прорывом в практике. И радоÑть укреплÑетÑÑ. Она не дает Ñознанию укрепитьÑÑ Ð½Ð° почве мрачного ума. СпоÑобноÑть опиратьÑÑ Ð½Ð° Ð²Ð¸Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð´ÑƒÑ…Ð¾Ð²Ð½Ð¾Ð³Ð¾ потенциала, нецеплÑние ни за какое внутреннее ÑоÑтоÑние, как Ñпонтанное оÑтавление и приÑтие, ÑпоÑобноÑть полагатьÑÑ Ð½Ð° милоÑть и благоÑловение – Ñто дейÑтвительно уже великое доÑтижение на духовном пути.
Когда раÑтет цветок ÑамоотречениÑ, неподвлаÑтный никаким ветрам, и каждый шаг - уже по новой земле, тогда проÑтупает непривÑзанноÑть, радоÑть и Ñвобода. Рведь Ñто ни что иное, как ÐºÑ€Ñ‹Ð»ÑŒÑ Ñ‚Ð²Ð¾ÐµÐ³Ð¾ тела полета к окончательному ОÑвобождению и ПроÑветлению.
Как Ñухой лиÑÑ‚, ÑорвавшийÑÑ Ñ Ð²ÐµÑ€ÑˆÐ¸Ð½Ñ‹ дерева,
Шуршащий по земле, овеваемый ветром…
Так прекраÑна, велика и незатейлива пеÑÐ½Ñ Ð¶Ð¸Ð·Ð½Ð¸, без вÑÑких претензий
Сухой лиÑток – Ñозревший ÑгуÑток Ñвета,
КружаÑÑŒ в блаженÑтве и покое,
Три мира обнимает…
Да пробудитÑÑ Ð²Ð¾ вÑех живых ÑущеÑтвах Ð½ÐµÐ¿Ñ€ÐµÑ€Ñ‹Ð²Ð½Ð°Ñ Ð¼Ð¸Ð»Ð¾Ñть и благоÑловение Гуру. И пуÑть вÑе души откроют Ñвои Ñердца к такому благоÑловению.
ОМ! ÐÐМÐСКÐÐ ! ÐÐМÐСКÐÐ ! ÐÐМÐСКÐÐ !
Два довольных монаха…
Ð’ один из дней Ñ Ñидел в позе риши в ÑоÑтоÑнии унмани лицом к Ñтене. Точнее Ñказать, Ñ Ð½Ðµ Ñмотрел на Ñтену, так, как было Ñовершенно темно, проÑто она должна была быть передо мной на раÑÑтоÑнии вытÑнутой руки. Ð¡Ð¸Ð´Ñ Ð²Ð½Ðµ мыÑлей, Ñ Ð¿Ñ€Ð¾Ñто отмечал иногда проÑвлÑюшиеÑÑ Ð² проÑтранÑтве оÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ñ‚ÐµÐ»Ð° мÑгкие вибрации внутренних ветров и практиковал отпуÑкание вÑех ощущений в проÑтранÑтво Сахаджа-Стхити, ÑтараÑÑÑŒ не отвлекатьÑÑ Ð¾Ñ‚ попыток к интеграции Ñ Ð±ÐµÑконечным внешне-внутренним безличноÑтным и Ñвободным проÑтранÑтвом ÑÐ¾Ð·ÐµÑ€Ñ†Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð²Ð½Ðµ мыÑлей.
Ð’ один из моментов, Ñознание проÑто оторвалоÑÑŒ от вÑех ощущений. Я оÑознавал, как Ñтена передо мной начала открыватьÑÑ Ð¸ в ней образовалÑÑ Ð¿Ñ€Ð¾Ñ‘Ð¼. Ðто было Ñопровождено непринуждённым подъёмом определённой доли Ñнергии азарта, так, как Ñ Ð½Ðµ заÑыпал и не терÑл ÑÑноÑти и вообще даже глаза не закрывал. ПроÑто в Ñтене напротив поÑвилаÑÑŒ дверь в другой мир. Ðто была комната, Ð·Ð°Ð»Ð¸Ñ‚Ð°Ñ Ñ‡Ð¸Ñтым дневным Ñветом. Я проÑто, как Ñидел Ð¾Ð±Ð½Ð¸Ð¼Ð°Ñ Ñ€ÑƒÐºÐ°Ð¼Ð¸ колени, втÑнулÑÑ Ð² Ñто видение, выпрÑмилÑÑ Ð¿Ð¾Ñтавив подошвы на пол и оглÑделÑÑ.
ÐтмоÑфера в комнате была очень лёгкой и радоÑтной. Через окно, комнату заполнÑл Ñолнечный, наполненный ÑвежеÑтью Ñвет. Ð’ комнате было две кровати в противоположных углах, шкаф и Ñтолик. Ð’ÑÑ‘ Ñто убранÑтво было очень Ñкромным, незатейливым и, в тоже времÑ, очень чиÑтым. Ð’ÑÑ‘ буквально ÑиÑло здоровьем и лёгкоÑтью.
Ðа одной из кроватей Ñидел Ðнанда Садху, который в Ñтот момент должен был быть в другой комнате, также в ритрите. Он также проÑто Ñидел в радоÑтном лёгком ÑоÑтоÑнии, как обычно, иногда поÑмеиваÑÑÑŒ. Было очень приÑтно здеÑÑŒ находитьÑÑ. Я прошел, Ñел на другую кровать и, Ð¿Ñ€Ð¾Ð´Ð¾Ð»Ð¶Ð°Ñ Ð¿Ñ€ÐµÐ±Ñ‹Ð²Ð°Ñ‚ÑŒ в медитации, задал Ðнанда Садху вопроÑ, знает ли он, что мы ÑÐµÐ¹Ñ‡Ð°Ñ Ð½Ð°Ñ…Ð¾Ð´Ð¸Ð¼ÑÑ Ð² другом мире. Он заÑмеÑлÑÑ Ð¸ Ñказал, что, конечно, знает.
Ðа окне виÑела Ð»ÐµÐ³ÐµÐ½ÑŒÐºÐ°Ñ Ð¿Ñ€Ð¾Ð·Ñ€Ð°Ñ‡Ð½Ð°Ñ Ð·Ð°Ð½Ð°Ð²ÐµÑочка, едва Ð¿Ñ€Ð¸ÐºÑ€Ñ‹Ð²Ð°ÑŽÑ‰Ð°Ñ Ð¿Ð¾Ð»Ð¾Ð²Ð¸Ð½Ñƒ оконного проема, как Ð¿Ð°Ñ€Ð¾Ð´Ð¸Ñ Ð½Ð° защиту от Ñвета в противоположноÑть фундаментально задраенным и законопаченным окнам в темном ритрите. Ðто было очень Ñмешно. Я обратил на Ñту деталь внимание Ðнанда Садху и пошутил на Ñчет того, что мы. на мой взглÑд, проÑто “коÑим†в Ñтом мире, удрав из темного ритрита в другое измерение. Мы буквально ухахатывалиÑÑŒ, проÑто так, раÑÑудив, не думаÑ, что раз так еÑть – значит так и надо. И каждый продолжал ÑобÑтвенную медитацию. Ðнанда Садха Ñидел, Ð¿Ð¾Ð´Ð¿Ñ€Ñ‹Ð³Ð¸Ð²Ð°Ñ Ð¾Ñ‚ удовольÑÑ‚Ð²Ð¸Ñ Ð¸ крутил наÑтройку радиоприемника, который был Ñ€Ñдом Ñ Ð½Ð¸Ð¼ на кровати. Я же нашел на шкафу, что был Ñ€Ñдом Ñ Ð¼Ð¾ÐµÐ¹ кроватью, огромный альбом Ñ Ñ€ÐµÐ¿Ñ€Ð¾Ð´ÑƒÐºÑ†Ð¸Ñми и мурти СвÑтого Ðватара Шри Ð¡Ð°Ñ‚ÑŒÑ Ð¡Ð°Ð¸ Бабы и, так же удобно уÑтроившиÑÑŒ на кровати, разглÑдывал изображениÑ, периодичеÑки вÑÐ¿Ð¾Ð¼Ð¸Ð½Ð°Ñ Ð¾ медитации. Ðекоторое Ð²Ñ€ÐµÐ¼Ñ Ð²Ñе вот так и продолжалоÑÑŒ: комната, два довольных ÑмеющихÑÑ Ð¼Ð¾Ð½Ð°Ñ…Ð° и ÑÐ¿Ð¾Ð½Ñ‚Ð°Ð½Ð½Ð°Ñ Ð°Ñ‚Ð¼Ð¾Ñфера радоÑти, ни к чему не обÑзывающаÑ.
Потом из радиоприемника периодичеÑки начали поÑвлÑтьÑÑ Ð·Ð²ÑƒÐºÐ¸ и музыка другого уровнÑ, негармонично вклиниваÑÑÑŒ в атмоÑферу комнаты. Также поÑлышалиÑÑŒ разговоры и шум за пределами комнаты. Кто-то, видимо, должен был прийти.
Так как мы вÑе-таки были в ритрите, в наши планы не входили вÑтречи ни Ñ ÐºÐµÐ¼. К тому же начало чувÑтвоватьÑÑ, как в облаÑти нижних чакр начала раÑÑеиватьÑÑ ÑÐ½ÐµÑ€Ð³Ð¸Ñ ÐµÑтеÑтвенного приÑутÑтвиÑ. Я Ñконцентрировал внимание на комнате, где проходил ритрит, прана начала втÑгиватьÑÑ Ð¾Ð±Ñ€Ð°Ñ‚Ð½Ð¾, комната и ее атмоÑфера раÑтаÑли подобно миражу в чиÑтом темном проÑтранÑтве. Я же оÑознал ÑÐµÐ±Ñ ÑидÑщим в позе риши перед Ñтеной в Ñовершенно темной комнате.
СтараÑÑÑŒ не нарушать Ñознание еÑтеÑтвенного приÑутÑтвиÑ, подобного приÑутÑтвию в Ñознании радоÑти вне уÑилий чего-либо доÑтичь или удержать, Ñ, как вÑегда поÑле полученных опытов и реализованных ÑоÑтоÑний, проводил поÑвÑщение вÑего Ñвоего ÑущеÑтва выраженное в Ñпонтанной иÑкренней и чиÑтой молитве, Ð¿Ñ€Ð¾Ð²Ð¾Ð´Ñ Ñ‡ÐµÑ€ÐµÐ· нее вÑÑŽ Ñвою бхаву и Ð²ÐºÑƒÑ Ð¾Ð¿Ñ‹Ñ‚Ð°, на благо Ñовершенной, абÑолютной, непреходÑщей реализации проÑветленной Ñнергии иÑтинной природы вÑего Ñущего во вÑем Ñвоем потенциале, то еÑть телом, речью и умом и вÑем оÑтальным единым недвойÑтвенным ÑоÑтавом, на благо торжеÑтва Дхармы и реализации проÑветленной Ñнергии ÑамооÑÐ²Ð¾Ð±Ð¾Ð¶Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ðтмана во вÑем ÑущеÑтве и формах недвойÑтвенной божеÑтвенной вÑеленÑкой лилы. Ð’ общем, Ñто игра, Ð¿Ð¾Ð´Ð¾Ð±Ð½Ð°Ñ Ð¿Ð¾Ñледнему абзацу и ее можно продолжать вечно. Главное не забывать то невыразимое ÑоÑтоÑние и то незамутненное проÑтранÑтво единого ÑознаниÑ, ради которого и делаетÑÑ Ð²Ñе Ñто, и в котором вÑе Ñто проиÑходит. И которое еÑть ÑущноÑть вÑего Ñтого. Оно и еÑть СÐМО ÐТО.
ПрÑмо, как Ð¼Ð¾Ñ Ð»ÑŽÐ±Ð¾Ð²ÑŒ и мое ÑчаÑтье, в котором и менÑ-то нет, как кого-то. Только Я - и. Я и еÑть Ñамо Ñто ВСÐ. И Ñто Ñ ÐµÑть только ТО, ЧТО ЕСТЬ.
Ð’ единÑтве и без памÑти.
Хоть ÑмейÑÑ, хоть пой и танцуй.
Хоть ручкой пиши по бумаге.
Хоть веÑÑŒ мир обнимай и люби.
Хоть Буддой будь, хоть протирай полы,
Что хочешь делай, когда веÑÑŒ мир внутри…
… И в Ñвободе…
Подождите. Ргде же мой Гуру, мой Учитель?
Ð’Ñе в порÑдке – на макушке Ñидит!
Тогда ОМ ÐÐМÐÐ¥ ШИВÐЙЯ!
Ðа троне из Ñвета…
ВеÑÑŒ мир – Ñто чудо-мозаика, ÑоÑтоÑÑ‰Ð°Ñ Ð¸Ð· переливающихÑÑ ÑƒÐ·Ð¾Ñ€Ð¾Ð² Ñвета, ÑиÑний разных цветов и чувÑтв. Ðто, как музыка мудроÑти и еÑтеÑтвенного танца твоего тела-природы.
Когда Ñознание выходит из фикÑированного ÑамовоÑприÑÑ‚Ð¸Ñ Ð¸ ÑÐ°Ð¼Ð¾Ð¸Ð´ÐµÐ½Ñ‚Ð¸Ñ„Ð¸ÐºÐ°Ñ†Ð¸Ñ Ð½Ð°Ñ‡Ð¸Ð½Ð°ÐµÑ‚ размыватьÑÑ â€“ картинка видимого и переживаемого начинает изменÑтьÑÑ. Ð’ Ñти моменты Ñознание прикаÑаетÑÑ Ðº узнаванию Ñвоей иÑтинной, тайной и неÑказанной природы. Один раз, где-то поÑередине темного ритрита, Ñ Ð»ÐµÐ¶Ð°Ð» в шаваÑане в ÑоÑтоÑнии оÑознанного ÑновидениÑ, пытаÑÑÑŒ ÑохранÑть еÑтеÑтвенное приÑутÑтвие, где-то в промежуточном ÑоÑтоÑнии. Когда праны, Ñ‚. е. Ñознание подошло, а точнее Ñказать, раÑÑлабилоÑÑŒ до ÑƒÑ€Ð¾Ð²Ð½Ñ Ð¾Ð´Ð½Ð¾Ð½Ð°Ð¿Ñ€Ð°Ð²Ð»ÐµÐ½Ð½Ð¾Ñти и, ÑохранÑÑ ÑÑноÑть, передо мной начал проÑтупать очень Ñркий и краÑивый ÑиÑющий узор.
Было ощущение, что его можно потрогать руками, хотÑ, по ощущениÑм, он был беÑконечен, как Ð’ÑеленнаÑ. Ðто был живой, переливающийÑÑ ÑƒÐ·Ð¾Ñ€Ð°Ð¼Ð¸, не Ñпеша и Ñовершенно, Ñвет. Ðто была Мандала. Мандала ÑознаниÑ, очень Ñовершенного, но и очень абÑтрактного мира. Ð’ ней не было Ñимметричных раÑположений и, так называемых, правильных форм, имеющих центр, концентрацию и тому подобное. Ðто был Ñовершенно Ñпонтанный абÑтрактный узор, но он был очень ÑÑен и Ñовершенен до невообразимого. Я понÑл, что понÑть его невозможно и проÑто начал интегрироватьÑÑ Ñ Ð½Ð¸Ð¼, Ð¿Ñ€Ð¸Ð½Ð¸Ð¼Ð°Ñ ÐµÐ³Ð¾, как Ñвою природу.
Ð’ Ñтой Мандале определенно была какаÑ-то формула, недоÑÑ‚ÑƒÐ¿Ð½Ð°Ñ Ð¿Ð¾Ð½Ð¸Ð¼Ð°Ð½Ð¸ÑŽ ума, но доÑÑ‚ÑƒÐ¿Ð½Ð°Ñ Ð¿Ð¾Ð½Ð¸Ð¼Ð°Ð½Ð¸ÑŽ Ñердца. Я отпуÑтил Ñвой ум и мгновенно буквально веÑÑŒ проник в Мандалу или проникÑÑ Ð² ней и вÑе понÑл. Я понÑл, что выражает ее формула. ПонÑл, что вÑе вещи в мире и вÑе формы выражают только Ñту формулу. Ð’Ñегда. Конечно, интеллектуальное понимание пришло позже, как чиÑтое интуитивное знание.
Ð’ тот же момент вÑе поглотилоÑÑŒ и вÑе Ñтало на Ñвои меÑта. Я проÑто опÑть Ñтал Ñамим Ñобой. ÐаÑтоÑщим. Только тем, которым и ÑвлÑÑŽÑÑŒ в дейÑтвительноÑти – Собой вне ÑÐµÐ±Ñ Ð¸ во вÑем… и времени нет. Я понÑÑ‚Ð¸Ñ Ð½Ðµ имею, Ñколько Ñто продолжалоÑÑŒ. Как громоздки Ñти Ñлова, Ñ…Ð¾Ñ‚Ñ Ñамому вÑе очень ÑÑно. То, что еÑть – оно не продолжаетÑÑ â€“ оно только то, что еÑть!
Потом произошло нечто вроде Ð²Ñ‹ÐºÐ»ÑŽÑ‡ÐµÐ½Ð¸Ñ ÐºÐ¸Ð½ÐµÑкопа: вÑе проÑтранÑтво, как вÑпышка, легко и мгновенно ÑжалоÑÑŒ до размеров точки в центре и иÑчезло. И вÑе оказалоÑÑŒ в дымке тумана, легкого, белеÑого тумана. Я оказалÑÑ Ð² проÑтранÑтве Ñ Ñ‡Ð¸Ñтым небом, Ñ…Ð¾Ñ‚Ñ Ñ Ð½Ðµ видел визуально вÑÑŽ панораму в целом. Мое внимание могло воÑпринимать только чаÑть видимого перед Ñобой. ЯÑноÑть была не очень выÑокой, Ñ…Ð¾Ñ‚Ñ ÐµÑтеÑтвенное ÑоÑтоÑние продолжало удерживатьÑÑ ÐºÐ°Ðº бы по инерции - легко и еÑтеÑтвенно.
Был небольшой помоÑÑ‚, на котором ÑтоÑл золотой полноÑтью (даже без подушки Ð´Ð»Ñ ÑидениÑ) трон. Перед Ñтим подиумом, молитвенно, в медитации Ñидели мудрецы и Ñадху. И вÑе заливал золотиÑтый теплый Ñвет. ОÑобо не раÑÑуждаÑ, Ñ Ð¿Ð¾Ð½Ñл, что мне нужно ÑеÑть на Ñтот трон, что Ñ Ð¸ Ñделал без мыÑлей, но Ñ Ñ‡ÐµÐ¼-то вроде чиÑтого почтениÑ… …И ничего не нужно было делать. ПроÑто вÑе Ñидели в медитации и пребывали в еÑтеÑтвенном Ñамолучезарном ÑоÑтоÑнии. Ðто был мой даршан. Так он выглÑдел.
Ðо он продолжалÑÑ Ð½ÐµÐ´Ð¾Ð»Ð³Ð¾. Ð’Ñе раÑтворилоÑÑŒ, образы раÑплылиÑÑŒ в удалÑющуюÑÑ Ð´Ñ‹Ð¼ÐºÑƒ тумана и Ñ Ð²Ð¾ÑˆÐµÐ» в ÑоÑтоÑние обычного Ñна. При пробуждении Ñ Ñнова прошел вÑе Ñтапы раÑÑ‚Ð²Ð¾Ñ€ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð² дымке и Ð¾Ñ‡Ð¸Ñ‰ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¿Ñ€Ð¾ÑтранÑтва, и, Ð²Ð¾Ð¹Ð´Ñ Ð² бодрÑтвенное ÑоÑтоÑние, начал медитацию практики наÑтавлений Гуру Ð´Ð»Ñ Ñ€Ð¸Ñ‚Ñ€Ð¸Ñ‚Ð° Ñ Ð¼Ð¾Ð»Ð¸Ñ‚Ð²Ñ‹ Учителю, Богам и Миру, пытаÑÑÑŒ концентрироватьÑÑ Ð½Ð° объединении и интеграции вÑего Ñвоего опыта и проÑвленного проÑтранÑтва в единую оÑнову и Ñпонтанную интуитивную ÑпоÑобноÑть именем триумфа Дхармы и поÑвÑÑ‰ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð²Ñех ЗаÑлуг на благо жизни. Рчто еще делать оÑтаетÑÑ?
Да откроетÑÑ Ð² Ñердцах вÑех ÑущеÑтв ЧиÑтый Свет. И пуÑть Ñознание вÑех ÑущеÑтв ÑольетÑÑ Ð² едином проÑтранÑтве жизни и Ñвета!
ОМ ТÐТ СÐТ
Ð’ мирах ÐÑуров…
Ð’ первые две-три недели ритрита выходит в образах и видениÑÑ… карма, так гуÑто наÑелÑÑŽÑ‰Ð°Ñ Ð½Ð°ÑˆÐ¸ каналы и Ñознание. ПолноÑтью она, конечно, не выходит. Ее много и она очень глубоко. Ð’ общем-то, она – Ñто и еÑть Ð¼Ð¾Ñ Ð»Ð¸Ñ‡Ð½Ð¾Ñть. Движение вечно и еÑли бы вышла карма вÑех образов и отождеÑтвлений, то, вероÑÑ‚
Я вошел в ÑоÑтоÑние оÑознанного ÑновидениÑ. Ðто был проÑтой учебный клаÑÑ. За партами Ñидели разные люди, из тех, кого Ñ Ð·Ð½Ð°Ð» раньше. ОбъÑвили, что ÑÐµÐ¹Ñ‡Ð°Ñ Ð¿Ñ€Ð¸Ð´ÐµÑ‚ Гуру-Ñиддха, и его имÑ. Внешне он был обаÑтелен, молод и радоÑтен, одет в Ñовременную одежду, он отпуÑтил какую-то шутку, и начал что-то объÑÑнÑть у доÑки, и даже что-то пиÑать на ней. Ð’ общем Ñ ÐµÐ³Ð¾ оÑобо не Ñлышал, а только вÑкользь Ñознанием отмечал ход разговора и больше интегрировалÑÑ Ñ Ñ‚ÐµÐ¼Ð¸ тонкими вибрациÑми, которые иÑходили от него, но Ñто тоже проиÑходило Ñамо Ñобой, еÑтеÑтвенно и без уÑилий. Сам же Ñ Ð¿Ð¾Ð´Ñ€Ð¸Ñовывал что-нибудь незначительное на лиÑточке Ñ Ð¼ÑƒÑ€Ñ‚Ð¸ Ðватара, который оказалÑÑ Ð½Ð° Ñтоле передо мной. Ð’Ñе оÑтальное учаÑтники запиÑывали, что он говорил и чертил на доÑке. Он раÑÑказывал о Ñиддхах, и методах транÑформации окружающего мира при помощи оÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¸Ð³Ñ€Ð¸Ð²Ð¾Ð¹ иллюзорноÑти, что-то в Ñтом роде. Между партами он ÑтоÑл Ñ€Ñдом и начал шутить, что-то вроде: “Что, например, Ñ Ð´ÐµÐ»Ð°ÑŽ Ñ ÑƒÐ¼Ð¾Ð¼, когда вдруг обнаруживаю его у ÑÐµÐ±Ñ Ð² Ñознании?†Я же продолжал еÑтеÑтвенную медитацию и дополнÑл какой-нибудь штрих на картинке. От маÑтера иÑходила Ñила покоÑ, ÑÑноÑти и вибрации еÑтеÑтвенной благожелательноÑти. Ðа его шутки Ñ Ð¾Ñ‚Ð²ÐµÑ‚Ð¸Ð», что пуÑть думает, что хочет. Он заÑмеÑлÑÑ, вÑтал Ñзади, и Ñтал маÑÑировать мой затылок и макушку головы. Ð’ моем Ñознании проÑтупала беÑÐ¿Ñ€Ð¸Ñ‡Ð¸Ð½Ð½Ð°Ñ ÑÑноÑть, ÐºÐ¾Ñ‚Ð¾Ñ€Ð°Ñ Ð¾Ñвобождала проÑтранÑтво моего оÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð½Ð° очень выÑокий тонкий уровень еÑтеÑтвенного ÑоÑтоÑниÑ. Я проговорил что-то на Ñчет того, что Ñто похоже на шактипат. Он опÑть заÑмеÑлÑÑ Ð¸ пошутил, что Ñто очень похоже на шактипат.
ПоÑле Ñтого клаÑÑ Ð¸Ñчез и Ñилой Ñтого Ñиддха Ñ Ð¾ÑталÑÑ Ð² ÑоÑтоÑнии проÑтого наблюдающего ÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð²Ð½Ðµ мыÑлей. Сиддха через Ñознание передал, чтобы Ñ Ð¾ÑтавалÑÑ Ð² таком ÑоÑтоÑнии и, не выноÑÑ Ñуждений, проÑто иÑпользовал Ñвои ÑпоÑобноÑти интеграции на работу и Ð´Ð²Ð¸Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ ÑознаниÑ.
Моё оÑознавание одновременно пребывало внутри ÑебÑ, внутри Ñиддха и тех, Ñ ÐºÐµÐ¼ он вÑтупал в контакт. Я видел, как он менÑл облик, изменÑл работу ÑознаниÑ, принимал другой пол и играл. Я отмечал, как он Ñовершенен в Ñвоей игре. Его ÑпонтанноÑть, легкоÑть и в то же Ð²Ñ€ÐµÐ¼Ñ Ð¿Ð¾Ð»Ð½Ð¾Ðµ изменение идентификации без вÑÑкой привÑзанноÑти, переводили Ñознание к порогу воÑхищениÑ. И еÑли бы не ÑÐ½ÐµÑ€Ð³Ð¸Ñ Ð½Ð°Ñтавлений Гуру по Ñтому поводу, Ñ Ð¼Ð¾Ð³ бы выйти из ÑоÑтоÑÐ½Ð¸Ñ ÑÑноÑти ÑозерцаниÑ. Ещё на опыте Ð´Ð²Ð¸Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ ÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ñ‚ÐµÑ…, Ñ ÐºÐµÐ¼ он играл, Учитель показал, как легко может уходить вÑлед за образами, тонким движением чувÑтв, вниманиÑ, оÑознанноÑти.
И вÑÑ‘ же, так как Ñтот урок был на уровне, так Ñказать, ваджраÑнÑких Ñитуаций и был доведен до ÑƒÑ€Ð¾Ð²Ð½Ñ Ð¾Ñ‚Ñ€ÐµÑˆÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¾Ñ‚ многих фикÑированных идей, поÑле того как Гуру-Ñиддха вернулÑÑ, Ñ Ð¿Ð¾Ð±Ð»Ð°Ð³Ð¾Ð´Ð°Ñ€Ð¸Ð» и внутренне иÑкренне выразил глубокое почтение и Ñмиренную благодарноÑть. Ð’ Ñтот момент Ñ Ð¾ÑталÑÑ ÑовÑем один. Мое Ñознание было Ñовершенным чиÑтым проÑтранÑтвом, которое еÑтеÑтвенно и Ñамопроизвольно продолжало утончатÑÑ Ð¸ раÑширÑтьÑÑ. Потом пошли вÑпышки Ð¿Ð¾Ð³Ñ€ÑƒÐ¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð² ÑоÑтоÑние разных Ñветов, Ð±Ð»Ð°Ð³Ð¾Ð´Ð°Ñ€Ñ ÐºÐ¾Ñ‚Ð¾Ñ€Ñ‹Ð¼ не оÑталоÑÑŒ и Ñледа даже от тонких ÑоÑтоÑний. Даже Ð¼ÐµÐ½Ñ Ð½Ðµ оÑталоÑÑŒ. Только Ñовершенно чиÑтое, недвойÑтвенное ÑоÑтоÑние, абÑолютно беÑпричинное и беÑкрайне еÑтеÑтвенное. ÐÐµÐ»ÑŒÐ·Ñ Ð´Ð°Ð¶Ðµ Ñказать, что оно “былоâ€. ПроÑто было, ТО, ЧТО БЫЛО или верней, ТО, ЧТО ЕСТЬ. ХотÑ, как не крути, его не может быть, оно уже … Ð’ общем, когда здеÑÑŒ – ума нет. Ð’Ñе предельно ÑÑно. И Ñ Ñам – Ñто ÐбÑолютное, только и только, Ð¿Ð»ÑŽÑ Ð²Ñе … Потом, как говоритÑÑ, Ð²Ñ€ÐµÐ¼Ñ Ð²Ñ‹ÑˆÐ»Ð¾, или наоборот, пришло. Я оказалÑÑ Ð² великолепном тронном зале. Даже Ñтены были живой Ñветовой Ñнергией, в которой были узоры, Ñжимающие и разжимающие проÑтранÑтво и времÑ. Сквозь Ñти проемы проÑтранÑтвенно-временных раÑÑ‚Ñжений проÑвлÑлиÑÑŒ тела Богов, выражающих иÑкреннюю радоÑть и хвалу. Была церемониÑ, что-то вроде венчаниÑ. Я полулежал - полуÑидел на удобных подушках большого трона под огромным балдахином. Справа и Ñлева находилиÑÑŒ две Богини.
Я только ÑÐµÐ¹Ñ‡Ð°Ñ Ð¼Ð¾Ð³Ñƒ предположить, как их звали. Тогда же у Ð¼ÐµÐ½Ñ Ð½Ðµ было мыÑлей, а имена Богов оÑобо не интереÑуют. ПроÑто в едином проÑтранÑтве интеграции ещё проиÑходит еÑтеÑтвенное ÑлиÑние, Сахаджа-Стхити,в форме разных ананд. Смешно. Ðо в Ñтом зале проÑтранÑтва и ÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð²Ñе было очень тонко и чиÑто и в то же Ð²Ñ€ÐµÐ¼Ñ Ð¾Ñ‡ÐµÐ½ÑŒ велико и духовно торжеÑтвенно. Ð¥Ð¾Ñ‚Ñ Ð²Ñе оценки проиÑходÑÑ‚ поÑле. Было какое-то ожидание, то еÑть не было кого-то из Богов. Рпо правилам данной Ñитуации, в Ñтом мире, жена отÑутÑтвующего Бога должна уйти к тому, кто на троне. Ð’ общем, Ð¼ÐµÐ½Ñ Ð¾Ð¶Ð¸Ð´Ð°Ð»Ð° Ñ‚Ñ€ÐµÑ‚ÑŒÑ Ð¶ÐµÐ½Ð°. Её Ð¸Ð¼Ñ Ð·Ð°Ð²Ð¸Ð±Ñ€Ð¸Ñ€Ð¾Ð²Ð°Ð»Ð¾ в воздухе “или в проÑтранÑтвеâ€. Ð’ её ÑоÑтоÑнии и выражении лица поÑвилаÑÑŒ какаÑ-то нерешительноÑть. ВероÑтно, в Ñтот момент она отразила и иÑчерпала , в ÑмыÑле – “Ñублимировала†какое-то из внутренних ÑоÑтоÑний внутри моего ÑознаниÑ. ПоÑле такой короткой заминки, она как вÑегда прекраÑно и грациозно, юнаÑ, Ð¿Ð¾Ð»Ð½Ð°Ñ Ñ‡Ð¸Ñтоты и кротоÑти, взошла на трон и Ñела Ñпереди у ног. Ðи Ñлов ни фанфар, проÑто ÐµÐ´Ð¸Ð½Ð°Ñ Ñ‡Ð¸Ñтота еÑтеÑтвенной медитации, подобной музыке ÑÐ¾Ð·ÐµÑ€Ñ†Ð°Ð½Ð¸Ñ Ñ‚Ð¸ÑˆÐ¸Ð½Ñ‹, и что-то вроде торжеÑтвенного покоÑ, как выражение Ð±Ð»Ð°Ð³Ð¾Ð³Ð¾Ð²ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¶Ð¸Ð·Ð½Ð¸, как чиÑтота и еÑтеÑтвенноÑть. Вот так Ñ Ð²ÐµÐ½Ñ‡Ð°Ð»ÑÑ. ПоÑле Ñтого, как вÑегда при пробуждении, дымка тумана вывела прану на поверхноÑтный уровень ÑознаниÑ. Ðе Ð´Ð°Ð²Ð°Ñ Ñознанию полноÑтью выйти к ÑоÑтоÑнию Ñ€Ð°Ð·Ð¼Ñ‹ÑˆÐ»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸ вÑпоминаниÑ, Ñ Ñел и ещё некоторое времÑ, изредка Ð¿Ð¾Ð¼Ð¾Ð³Ð°Ñ Ñ‚Ð¾Ð½ÐºÐ¸Ð¼Ð¸ импульÑами метательного приÑутÑÑ‚Ð²Ð¸Ñ Ð¿Ð¾Ð´Ð´ÐµÑ€Ð¶Ð¸Ð²Ð°Ñ‚ÑŒ переживаемую бхаву, находилÑÑ Ð² нефикÑированной медитации на чиÑтое небо внешне-внутреннего проÑтранÑтво в темной комнате ритрита. И чтобы раÑа (вкуÑ) пережитого не втÑнулаÑÑŒ обратно, в глубинные Ñлои, недоÑÑгаемые чувÑтвам и мыÑлÑм, Ñ Ñо вÑей полнотой чувÑтва выразил Ñвою бхаву (переживание), и поÑвÑщение на благо Ð¿Ñ€Ð¾Ð±ÑƒÐ¶Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ðº Ñвоей ИÑтинной Природе вÑех форм и душ вÑеленÑкого проÑвлениÑ. Да обретут вÑе живые ÑущеÑтва плод полного пробуждениÑ! Ðминь.
Как Ñухой лиÑт…
Вообще, когда опиÑываютÑÑ Ñ€Ð°Ð·Ð»Ð¸Ñ‡Ð½Ñ‹Ðµ опыты из ритрита, может показатьÑÑ, что практика в ритрите – Ñто Ñплошной фейерверк из миÑтичеÑких опытов и увлекательных путешеÑтвий по разным мирам. Ðо, на Ñамом деле, в ритрите, как нигде, отражаютÑÑ Ð²Ð¾ вÑей неприглÑдноÑти твои недоÑтатки, Ñ‚Ð°Ð¼Ð°Ñ Ð¸ Ñ‚.д. Лоб в лоб проиÑходит Ñтолкновение Ñо Ñвоим неÑовершенÑтвом и неÑпоÑобноÑтью и очень четко и откровенно ÑÑно выÑвечиваетÑÑ Ð¿Ð¾ÐºÐ°Ð·Ð°Ñ‚ÐµÐ»ÑŒÐ½Ð¾Ðµ желание предпринÑть что-то фундаментальное. Очень ÑÑно видно, что без коренного Ð¸Ð·Ð¼ÐµÐ½ÐµÐ½Ð¸Ñ ÑознаниÑ, без реализации непрерывной, не прекращающейÑÑ Ð½Ð¸ днем, ни ночью, в любом ÑоÑтоÑнии, Ñовершенной ÑпоÑобноÑти оÑознаваниÑ, Ð²Ð¸Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸ проÑвлениÑ, без полного проÑÐ²ÐµÑ‚Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ñ‚ÐµÐ»Ð°, Ð²Ñ‹Ñ€Ð°Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸ ÑознаниÑ, практика и духовное продвижение будут оÑтаватьÑÑ Ð½Ð° поверхноÑтном уровне, Ð´Ð°Ð²Ð°Ñ Ð»Ð¸ÑˆÑŒ вÑплеÑки ÑÑноÑти, духовный опыт погружаетÑÑ Ð² пучины беÑÑознательноÑти. И вÑе же, только еÑли ты проходишь Ñти Ñтапы непоÑредÑтвенного ÑÑ‚Ð¾Ð»ÐºÐ½Ð¾Ð²ÐµÐ½Ð¸Ñ Ñо Ñвоим внутренним неÑовершенÑтвом и уродÑтвом, еÑли проходишь периоды отчаÑниÑ, Ñтыда и позора перед приÑутÑтвием ÑвÑтой Ñнергии в виде Гуру и Богов, только тогда у Ñ‚ÐµÐ±Ñ Ð´ÐµÐ¹Ñтвительно еÑть ÑˆÐ°Ð½Ñ Ñ‡Ñ‚Ð¾-то изменить на ÑущноÑтном глубинном уровне. Важно проÑто чеÑтно признать в Ñебе вÑе Ñто и без компромиÑÑов помещать вÑÑŽ Ñвою душу в чиÑтое проÑтранÑтво молитвы Гуру и Богов и выражать Ñовершенную непреклонную решимоÑть в ÑущноÑтной ÑамотранÑформации.
И тогда на их меÑто приходит благоÑловение и опыт – откровение не завиÑеть ни от каких ÑоÑтоÑний. ПроÑтупает прекраÑный путь духовного горизонта и радоÑть, ÑпоÑÐ¾Ð±Ð½Ð°Ñ Ð¿Ñ€Ð¾ÑвитьÑÑ Ð² любом ÑоÑтоÑнии. Ðапример, Ñ Ñ‚Ð°ÐºÐ¾Ð¹ позиции, любое невежеÑтво и ÑобÑÑ‚Ð²ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ Ð½ÐµÑпоÑобноÑть воÑпринимаютÑÑ, как оÑнованные на глубоком потенциале, так как Ñто дейÑтвительно Ñтап перед мощным прорывом в практике. И радоÑть укреплÑетÑÑ. Она не дает Ñознанию укрепитьÑÑ Ð½Ð° почве мрачного ума. СпоÑобноÑть опиратьÑÑ Ð½Ð° Ð²Ð¸Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð´ÑƒÑ…Ð¾Ð²Ð½Ð¾Ð³Ð¾ потенциала, нецеплÑние ни за какое внутреннее ÑоÑтоÑние, как Ñпонтанное оÑтавление и приÑтие, ÑпоÑобноÑть полагатьÑÑ Ð½Ð° милоÑть и благоÑловение – Ñто дейÑтвительно уже великое доÑтижение на духовном пути.
Когда раÑтет цветок ÑамоотречениÑ, неподвлаÑтный никаким ветрам, и каждый шаг - уже по новой земле, тогда проÑтупает непривÑзанноÑть, радоÑть и Ñвобода. Рведь Ñто ни что иное, как ÐºÑ€Ñ‹Ð»ÑŒÑ Ñ‚Ð²Ð¾ÐµÐ³Ð¾ тела полета к окончательному ОÑвобождению и ПроÑветлению.
Как Ñухой лиÑÑ‚, ÑорвавшийÑÑ Ñ Ð²ÐµÑ€ÑˆÐ¸Ð½Ñ‹ дерева,
Шуршащий по земле, овеваемый ветром…
Так прекраÑна, велика и незатейлива пеÑÐ½Ñ Ð¶Ð¸Ð·Ð½Ð¸, без вÑÑких претензий
Сухой лиÑток – Ñозревший ÑгуÑток Ñвета,
КружаÑÑŒ в блаженÑтве и покое,
Три мира обнимает…
Да пробудитÑÑ Ð²Ð¾ вÑех живых ÑущеÑтвах Ð½ÐµÐ¿Ñ€ÐµÑ€Ñ‹Ð²Ð½Ð°Ñ Ð¼Ð¸Ð»Ð¾Ñть и благоÑловение Гуру. И пуÑть вÑе души откроют Ñвои Ñердца к такому благоÑловению.
ОМ! ÐÐМÐСКÐÐ ! ÐÐМÐСКÐÐ ! ÐÐМÐСКÐÐ !
Два довольных монаха…
Ð’ один из дней Ñ Ñидел в позе риши в ÑоÑтоÑнии унмани лицом к Ñтене. Точнее Ñказать, Ñ Ð½Ðµ Ñмотрел на Ñтену, так, как было Ñовершенно темно, проÑто она должна была быть передо мной на раÑÑтоÑнии вытÑнутой руки. Ð¡Ð¸Ð´Ñ Ð²Ð½Ðµ мыÑлей, Ñ Ð¿Ñ€Ð¾Ñто отмечал иногда проÑвлÑюшиеÑÑ Ð² проÑтранÑтве оÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ñ‚ÐµÐ»Ð° мÑгкие вибрации внутренних ветров и практиковал отпуÑкание вÑех ощущений в проÑтранÑтво Сахаджа-Стхити, ÑтараÑÑÑŒ не отвлекатьÑÑ Ð¾Ñ‚ попыток к интеграции Ñ Ð±ÐµÑконечным внешне-внутренним безличноÑтным и Ñвободным проÑтранÑтвом ÑÐ¾Ð·ÐµÑ€Ñ†Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð²Ð½Ðµ мыÑлей.
Ð’ один из моментов, Ñознание проÑто оторвалоÑÑŒ от вÑех ощущений. Я оÑознавал, как Ñтена передо мной начала открыватьÑÑ Ð¸ в ней образовалÑÑ Ð¿Ñ€Ð¾Ñ‘Ð¼. Ðто было Ñопровождено непринуждённым подъёмом определённой доли Ñнергии азарта, так, как Ñ Ð½Ðµ заÑыпал и не терÑл ÑÑноÑти и вообще даже глаза не закрывал. ПроÑто в Ñтене напротив поÑвилаÑÑŒ дверь в другой мир. Ðто была комната, Ð·Ð°Ð»Ð¸Ñ‚Ð°Ñ Ñ‡Ð¸Ñтым дневным Ñветом. Я проÑто, как Ñидел Ð¾Ð±Ð½Ð¸Ð¼Ð°Ñ Ñ€ÑƒÐºÐ°Ð¼Ð¸ колени, втÑнулÑÑ Ð² Ñто видение, выпрÑмилÑÑ Ð¿Ð¾Ñтавив подошвы на пол и оглÑделÑÑ.
ÐтмоÑфера в комнате была очень лёгкой и радоÑтной. Через окно, комнату заполнÑл Ñолнечный, наполненный ÑвежеÑтью Ñвет. Ð’ комнате было две кровати в противоположных углах, шкаф и Ñтолик. Ð’ÑÑ‘ Ñто убранÑтво было очень Ñкромным, незатейливым и, в тоже времÑ, очень чиÑтым. Ð’ÑÑ‘ буквально ÑиÑло здоровьем и лёгкоÑтью.
Ðа одной из кроватей Ñидел Ðнанда Садху, который в Ñтот момент должен был быть в другой комнате, также в ритрите. Он также проÑто Ñидел в радоÑтном лёгком ÑоÑтоÑнии, как обычно, иногда поÑмеиваÑÑÑŒ. Было очень приÑтно здеÑÑŒ находитьÑÑ. Я прошел, Ñел на другую кровать и, Ð¿Ñ€Ð¾Ð´Ð¾Ð»Ð¶Ð°Ñ Ð¿Ñ€ÐµÐ±Ñ‹Ð²Ð°Ñ‚ÑŒ в медитации, задал Ðнанда Садху вопроÑ, знает ли он, что мы ÑÐµÐ¹Ñ‡Ð°Ñ Ð½Ð°Ñ…Ð¾Ð´Ð¸Ð¼ÑÑ Ð² другом мире. Он заÑмеÑлÑÑ Ð¸ Ñказал, что, конечно, знает.
Ðа окне виÑела Ð»ÐµÐ³ÐµÐ½ÑŒÐºÐ°Ñ Ð¿Ñ€Ð¾Ð·Ñ€Ð°Ñ‡Ð½Ð°Ñ Ð·Ð°Ð½Ð°Ð²ÐµÑочка, едва Ð¿Ñ€Ð¸ÐºÑ€Ñ‹Ð²Ð°ÑŽÑ‰Ð°Ñ Ð¿Ð¾Ð»Ð¾Ð²Ð¸Ð½Ñƒ оконного проема, как Ð¿Ð°Ñ€Ð¾Ð´Ð¸Ñ Ð½Ð° защиту от Ñвета в противоположноÑть фундаментально задраенным и законопаченным окнам в темном ритрите. Ðто было очень Ñмешно. Я обратил на Ñту деталь внимание Ðнанда Садху и пошутил на Ñчет того, что мы. на мой взглÑд, проÑто “коÑим†в Ñтом мире, удрав из темного ритрита в другое измерение. Мы буквально ухахатывалиÑÑŒ, проÑто так, раÑÑудив, не думаÑ, что раз так еÑть – значит так и надо. И каждый продолжал ÑобÑтвенную медитацию. Ðнанда Садха Ñидел, Ð¿Ð¾Ð´Ð¿Ñ€Ñ‹Ð³Ð¸Ð²Ð°Ñ Ð¾Ñ‚ удовольÑÑ‚Ð²Ð¸Ñ Ð¸ крутил наÑтройку радиоприемника, который был Ñ€Ñдом Ñ Ð½Ð¸Ð¼ на кровати. Я же нашел на шкафу, что был Ñ€Ñдом Ñ Ð¼Ð¾ÐµÐ¹ кроватью, огромный альбом Ñ Ñ€ÐµÐ¿Ñ€Ð¾Ð´ÑƒÐºÑ†Ð¸Ñми и мурти СвÑтого Ðватара Шри Ð¡Ð°Ñ‚ÑŒÑ Ð¡Ð°Ð¸ Бабы и, так же удобно уÑтроившиÑÑŒ на кровати, разглÑдывал изображениÑ, периодичеÑки вÑÐ¿Ð¾Ð¼Ð¸Ð½Ð°Ñ Ð¾ медитации. Ðекоторое Ð²Ñ€ÐµÐ¼Ñ Ð²Ñе вот так и продолжалоÑÑŒ: комната, два довольных ÑмеющихÑÑ Ð¼Ð¾Ð½Ð°Ñ…Ð° и ÑÐ¿Ð¾Ð½Ñ‚Ð°Ð½Ð½Ð°Ñ Ð°Ñ‚Ð¼Ð¾Ñфера радоÑти, ни к чему не обÑзывающаÑ.
Потом из радиоприемника периодичеÑки начали поÑвлÑтьÑÑ Ð·Ð²ÑƒÐºÐ¸ и музыка другого уровнÑ, негармонично вклиниваÑÑÑŒ в атмоÑферу комнаты. Также поÑлышалиÑÑŒ разговоры и шум за пределами комнаты. Кто-то, видимо, должен был прийти.
Так как мы вÑе-таки были в ритрите, в наши планы не входили вÑтречи ни Ñ ÐºÐµÐ¼. К тому же начало чувÑтвоватьÑÑ, как в облаÑти нижних чакр начала раÑÑеиватьÑÑ ÑÐ½ÐµÑ€Ð³Ð¸Ñ ÐµÑтеÑтвенного приÑутÑтвиÑ. Я Ñконцентрировал внимание на комнате, где проходил ритрит, прана начала втÑгиватьÑÑ Ð¾Ð±Ñ€Ð°Ñ‚Ð½Ð¾, комната и ее атмоÑфера раÑтаÑли подобно миражу в чиÑтом темном проÑтранÑтве. Я же оÑознал ÑÐµÐ±Ñ ÑидÑщим в позе риши перед Ñтеной в Ñовершенно темной комнате.
СтараÑÑÑŒ не нарушать Ñознание еÑтеÑтвенного приÑутÑтвиÑ, подобного приÑутÑтвию в Ñознании радоÑти вне уÑилий чего-либо доÑтичь или удержать, Ñ, как вÑегда поÑле полученных опытов и реализованных ÑоÑтоÑний, проводил поÑвÑщение вÑего Ñвоего ÑущеÑтва выраженное в Ñпонтанной иÑкренней и чиÑтой молитве, Ð¿Ñ€Ð¾Ð²Ð¾Ð´Ñ Ñ‡ÐµÑ€ÐµÐ· нее вÑÑŽ Ñвою бхаву и Ð²ÐºÑƒÑ Ð¾Ð¿Ñ‹Ñ‚Ð°, на благо Ñовершенной, абÑолютной, непреходÑщей реализации проÑветленной Ñнергии иÑтинной природы вÑего Ñущего во вÑем Ñвоем потенциале, то еÑть телом, речью и умом и вÑем оÑтальным единым недвойÑтвенным ÑоÑтавом, на благо торжеÑтва Дхармы и реализации проÑветленной Ñнергии ÑамооÑÐ²Ð¾Ð±Ð¾Ð¶Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ðтмана во вÑем ÑущеÑтве и формах недвойÑтвенной божеÑтвенной вÑеленÑкой лилы. Ð’ общем, Ñто игра, Ð¿Ð¾Ð´Ð¾Ð±Ð½Ð°Ñ Ð¿Ð¾Ñледнему абзацу и ее можно продолжать вечно. Главное не забывать то невыразимое ÑоÑтоÑние и то незамутненное проÑтранÑтво единого ÑознаниÑ, ради которого и делаетÑÑ Ð²Ñе Ñто, и в котором вÑе Ñто проиÑходит. И которое еÑть ÑущноÑть вÑего Ñтого. Оно и еÑть СÐМО ÐТО.
ПрÑмо, как Ð¼Ð¾Ñ Ð»ÑŽÐ±Ð¾Ð²ÑŒ и мое ÑчаÑтье, в котором и менÑ-то нет, как кого-то. Только Я - и. Я и еÑть Ñамо Ñто ВСÐ. И Ñто Ñ ÐµÑть только ТО, ЧТО ЕСТЬ.
Ð’ единÑтве и без памÑти.
Хоть ÑмейÑÑ, хоть пой и танцуй.
Хоть ручкой пиши по бумаге.
Хоть веÑÑŒ мир обнимай и люби.
Хоть Буддой будь, хоть протирай полы,
Что хочешь делай, когда веÑÑŒ мир внутри…
… И в Ñвободе…
Подождите. Ргде же мой Гуру, мой Учитель?
Ð’Ñе в порÑдке – на макушке Ñидит!
Тогда ОМ ÐÐМÐÐ¥ ШИВÐЙЯ!
Ðа троне из Ñвета…
ВеÑÑŒ мир – Ñто чудо-мозаика, ÑоÑтоÑÑ‰Ð°Ñ Ð¸Ð· переливающихÑÑ ÑƒÐ·Ð¾Ñ€Ð¾Ð² Ñвета, ÑиÑний разных цветов и чувÑтв. Ðто, как музыка мудроÑти и еÑтеÑтвенного танца твоего тела-природы.
Когда Ñознание выходит из фикÑированного ÑамовоÑприÑÑ‚Ð¸Ñ Ð¸ ÑÐ°Ð¼Ð¾Ð¸Ð´ÐµÐ½Ñ‚Ð¸Ñ„Ð¸ÐºÐ°Ñ†Ð¸Ñ Ð½Ð°Ñ‡Ð¸Ð½Ð°ÐµÑ‚ размыватьÑÑ â€“ картинка видимого и переживаемого начинает изменÑтьÑÑ. Ð’ Ñти моменты Ñознание прикаÑаетÑÑ Ðº узнаванию Ñвоей иÑтинной, тайной и неÑказанной природы. Один раз, где-то поÑередине темного ритрита, Ñ Ð»ÐµÐ¶Ð°Ð» в шаваÑане в ÑоÑтоÑнии оÑознанного ÑновидениÑ, пытаÑÑÑŒ ÑохранÑть еÑтеÑтвенное приÑутÑтвие, где-то в промежуточном ÑоÑтоÑнии. Когда праны, Ñ‚. е. Ñознание подошло, а точнее Ñказать, раÑÑлабилоÑÑŒ до ÑƒÑ€Ð¾Ð²Ð½Ñ Ð¾Ð´Ð½Ð¾Ð½Ð°Ð¿Ñ€Ð°Ð²Ð»ÐµÐ½Ð½Ð¾Ñти и, ÑохранÑÑ ÑÑноÑть, передо мной начал проÑтупать очень Ñркий и краÑивый ÑиÑющий узор.
Было ощущение, что его можно потрогать руками, хотÑ, по ощущениÑм, он был беÑконечен, как Ð’ÑеленнаÑ. Ðто был живой, переливающийÑÑ ÑƒÐ·Ð¾Ñ€Ð°Ð¼Ð¸, не Ñпеша и Ñовершенно, Ñвет. Ðто была Мандала. Мандала ÑознаниÑ, очень Ñовершенного, но и очень абÑтрактного мира. Ð’ ней не было Ñимметричных раÑположений и, так называемых, правильных форм, имеющих центр, концентрацию и тому подобное. Ðто был Ñовершенно Ñпонтанный абÑтрактный узор, но он был очень ÑÑен и Ñовершенен до невообразимого. Я понÑл, что понÑть его невозможно и проÑто начал интегрироватьÑÑ Ñ Ð½Ð¸Ð¼, Ð¿Ñ€Ð¸Ð½Ð¸Ð¼Ð°Ñ ÐµÐ³Ð¾, как Ñвою природу.
Ð’ Ñтой Мандале определенно была какаÑ-то формула, недоÑÑ‚ÑƒÐ¿Ð½Ð°Ñ Ð¿Ð¾Ð½Ð¸Ð¼Ð°Ð½Ð¸ÑŽ ума, но доÑÑ‚ÑƒÐ¿Ð½Ð°Ñ Ð¿Ð¾Ð½Ð¸Ð¼Ð°Ð½Ð¸ÑŽ Ñердца. Я отпуÑтил Ñвой ум и мгновенно буквально веÑÑŒ проник в Мандалу или проникÑÑ Ð² ней и вÑе понÑл. Я понÑл, что выражает ее формула. ПонÑл, что вÑе вещи в мире и вÑе формы выражают только Ñту формулу. Ð’Ñегда. Конечно, интеллектуальное понимание пришло позже, как чиÑтое интуитивное знание.
Ð’ тот же момент вÑе поглотилоÑÑŒ и вÑе Ñтало на Ñвои меÑта. Я проÑто опÑть Ñтал Ñамим Ñобой. ÐаÑтоÑщим. Только тем, которым и ÑвлÑÑŽÑÑŒ в дейÑтвительноÑти – Собой вне ÑÐµÐ±Ñ Ð¸ во вÑем… и времени нет. Я понÑÑ‚Ð¸Ñ Ð½Ðµ имею, Ñколько Ñто продолжалоÑÑŒ. Как громоздки Ñти Ñлова, Ñ…Ð¾Ñ‚Ñ Ñамому вÑе очень ÑÑно. То, что еÑть – оно не продолжаетÑÑ â€“ оно только то, что еÑть!
Потом произошло нечто вроде Ð²Ñ‹ÐºÐ»ÑŽÑ‡ÐµÐ½Ð¸Ñ ÐºÐ¸Ð½ÐµÑкопа: вÑе проÑтранÑтво, как вÑпышка, легко и мгновенно ÑжалоÑÑŒ до размеров точки в центре и иÑчезло. И вÑе оказалоÑÑŒ в дымке тумана, легкого, белеÑого тумана. Я оказалÑÑ Ð² проÑтранÑтве Ñ Ñ‡Ð¸Ñтым небом, Ñ…Ð¾Ñ‚Ñ Ñ Ð½Ðµ видел визуально вÑÑŽ панораму в целом. Мое внимание могло воÑпринимать только чаÑть видимого перед Ñобой. ЯÑноÑть была не очень выÑокой, Ñ…Ð¾Ñ‚Ñ ÐµÑтеÑтвенное ÑоÑтоÑние продолжало удерживатьÑÑ ÐºÐ°Ðº бы по инерции - легко и еÑтеÑтвенно.
Был небольшой помоÑÑ‚, на котором ÑтоÑл золотой полноÑтью (даже без подушки Ð´Ð»Ñ ÑидениÑ) трон. Перед Ñтим подиумом, молитвенно, в медитации Ñидели мудрецы и Ñадху. И вÑе заливал золотиÑтый теплый Ñвет. ОÑобо не раÑÑуждаÑ, Ñ Ð¿Ð¾Ð½Ñл, что мне нужно ÑеÑть на Ñтот трон, что Ñ Ð¸ Ñделал без мыÑлей, но Ñ Ñ‡ÐµÐ¼-то вроде чиÑтого почтениÑ… …И ничего не нужно было делать. ПроÑто вÑе Ñидели в медитации и пребывали в еÑтеÑтвенном Ñамолучезарном ÑоÑтоÑнии. Ðто был мой даршан. Так он выглÑдел.
Ðо он продолжалÑÑ Ð½ÐµÐ´Ð¾Ð»Ð³Ð¾. Ð’Ñе раÑтворилоÑÑŒ, образы раÑплылиÑÑŒ в удалÑющуюÑÑ Ð´Ñ‹Ð¼ÐºÑƒ тумана и Ñ Ð²Ð¾ÑˆÐµÐ» в ÑоÑтоÑние обычного Ñна. При пробуждении Ñ Ñнова прошел вÑе Ñтапы раÑÑ‚Ð²Ð¾Ñ€ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð² дымке и Ð¾Ñ‡Ð¸Ñ‰ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¿Ñ€Ð¾ÑтранÑтва, и, Ð²Ð¾Ð¹Ð´Ñ Ð² бодрÑтвенное ÑоÑтоÑние, начал медитацию практики наÑтавлений Гуру Ð´Ð»Ñ Ñ€Ð¸Ñ‚Ñ€Ð¸Ñ‚Ð° Ñ Ð¼Ð¾Ð»Ð¸Ñ‚Ð²Ñ‹ Учителю, Богам и Миру, пытаÑÑÑŒ концентрироватьÑÑ Ð½Ð° объединении и интеграции вÑего Ñвоего опыта и проÑвленного проÑтранÑтва в единую оÑнову и Ñпонтанную интуитивную ÑпоÑобноÑть именем триумфа Дхармы и поÑвÑÑ‰ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð²Ñех ЗаÑлуг на благо жизни. Рчто еще делать оÑтаетÑÑ?
Да откроетÑÑ Ð² Ñердцах вÑех ÑущеÑтв ЧиÑтый Свет. И пуÑть Ñознание вÑех ÑущеÑтв ÑольетÑÑ Ð² едином проÑтранÑтве жизни и Ñвета!
ОМ ТÐТ СÐТ
Ð’ мирах ÐÑуров…
Ð’ первые две-три недели ритрита выходит в образах и видениÑÑ… карма, так гуÑто наÑелÑÑŽÑ‰Ð°Ñ Ð½Ð°ÑˆÐ¸ каналы и Ñознание. ПолноÑтью она, конечно, не выходит. Ее много и она очень глубоко. Ð’ общем-то, она – Ñто и еÑть Ð¼Ð¾Ñ Ð»Ð¸Ñ‡Ð½Ð¾Ñть. Движение вечно и еÑли бы вышла карма вÑех образов и отождеÑтвлений, то, вероÑÑ‚
Ðиже Ñ Ð¾Ð¿Ð¸ÑˆÑƒ некоторые опыты из разрÑда абÑолютных категорий. Практика в темном ритрите ÑоÑтоит из Ñплошной медитации. Ð’ общем, только Ð¼ÐµÐ´Ð¸Ñ‚Ð°Ñ†Ð¸Ñ Ð½Ð° оÑнове наÑтавлений, Ð¿Ð»ÑŽÑ Ñнова Ð¼ÐµÐ´Ð¸Ñ‚Ð°Ñ†Ð¸Ñ Ð½Ð° оÑнове наÑтавлениÑ, Ð¿Ð»ÑŽÑ Ð¾Ð¿Ñть возвращение полноты вниманиÑ. ЕÑли ÑÑноÑть уплывает или Ñознание уходит из-под контролÑ, Ñ…Ð¾Ñ‚Ñ Ð·Ð´ÐµÑÑŒ вы его оÑобо не контролируете, а продолжаете углублÑть приÑутÑтвие и интеграцию.
Я вошел в ÑоÑтоÑние оÑознанного ÑновидениÑ. Ðто был проÑтой учебный клаÑÑ. За партами Ñидели разные люди, из тех, кого Ñ Ð·Ð½Ð°Ð» раньше. ОбъÑвили, что ÑÐµÐ¹Ñ‡Ð°Ñ Ð¿Ñ€Ð¸Ð´ÐµÑ‚ Гуру-Ñиддха, и его имÑ. Внешне он был обаÑтелен, молод и радоÑтен, одет в Ñовременную одежду, он отпуÑтил какую-то шутку, и начал что-то объÑÑнÑть у доÑки, и даже что-то пиÑать на ней. Ð’ общем Ñ ÐµÐ³Ð¾ оÑобо не Ñлышал, а только вÑкользь Ñознанием отмечал ход разговора и больше интегрировалÑÑ Ñ Ñ‚ÐµÐ¼Ð¸ тонкими вибрациÑми, которые иÑходили от него, но Ñто тоже проиÑходило Ñамо Ñобой, еÑтеÑтвенно и без уÑилий. Сам же Ñ Ð¿Ð¾Ð´Ñ€Ð¸Ñовывал что-нибудь незначительное на лиÑточке Ñ Ð¼ÑƒÑ€Ñ‚Ð¸ Ðватара, который оказалÑÑ Ð½Ð° Ñтоле передо мной. Ð’Ñе оÑтальное учаÑтники запиÑывали, что он говорил и чертил на доÑке. Он раÑÑказывал о Ñиддхах, и методах транÑформации окружающего мира при помощи оÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¸Ð³Ñ€Ð¸Ð²Ð¾Ð¹ иллюзорноÑти, что-то в Ñтом роде. Между партами он ÑтоÑл Ñ€Ñдом и начал шутить, что-то вроде: “Что, например, Ñ Ð´ÐµÐ»Ð°ÑŽ Ñ ÑƒÐ¼Ð¾Ð¼, когда вдруг обнаруживаю его у ÑÐµÐ±Ñ Ð² Ñознании?†Я же продолжал еÑтеÑтвенную медитацию и дополнÑл какой-нибудь штрих на картинке. От маÑтера иÑходила Ñила покоÑ, ÑÑноÑти и вибрации еÑтеÑтвенной благожелательноÑти. Ðа его шутки Ñ Ð¾Ñ‚Ð²ÐµÑ‚Ð¸Ð», что пуÑть думает, что хочет. Он заÑмеÑлÑÑ, вÑтал Ñзади, и Ñтал маÑÑировать мой затылок и макушку головы. Ð’ моем Ñознании проÑтупала беÑÐ¿Ñ€Ð¸Ñ‡Ð¸Ð½Ð½Ð°Ñ ÑÑноÑть, ÐºÐ¾Ñ‚Ð¾Ñ€Ð°Ñ Ð¾Ñвобождала проÑтранÑтво моего оÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð½Ð° очень выÑокий тонкий уровень еÑтеÑтвенного ÑоÑтоÑниÑ. Я проговорил что-то на Ñчет того, что Ñто похоже на шактипат. Он опÑть заÑмеÑлÑÑ Ð¸ пошутил, что Ñто очень похоже на шактипат.
ПоÑле Ñтого клаÑÑ Ð¸Ñчез и Ñилой Ñтого Ñиддха Ñ Ð¾ÑталÑÑ Ð² ÑоÑтоÑнии проÑтого наблюдающего ÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð²Ð½Ðµ мыÑлей. Сиддха через Ñознание передал, чтобы Ñ Ð¾ÑтавалÑÑ Ð² таком ÑоÑтоÑнии и, не выноÑÑ Ñуждений, проÑто иÑпользовал Ñвои ÑпоÑобноÑти интеграции на работу и Ð´Ð²Ð¸Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ ÑознаниÑ.
Моё оÑознавание одновременно пребывало внутри ÑебÑ, внутри Ñиддха и тех, Ñ ÐºÐµÐ¼ он вÑтупал в контакт. Я видел, как он менÑл облик, изменÑл работу ÑознаниÑ, принимал другой пол и играл. Я отмечал, как он Ñовершенен в Ñвоей игре. Его ÑпонтанноÑть, легкоÑть и в то же Ð²Ñ€ÐµÐ¼Ñ Ð¿Ð¾Ð»Ð½Ð¾Ðµ изменение идентификации без вÑÑкой привÑзанноÑти, переводили Ñознание к порогу воÑхищениÑ. И еÑли бы не ÑÐ½ÐµÑ€Ð³Ð¸Ñ Ð½Ð°Ñтавлений Гуру по Ñтому поводу, Ñ Ð¼Ð¾Ð³ бы выйти из ÑоÑтоÑÐ½Ð¸Ñ ÑÑноÑти ÑозерцаниÑ. Ещё на опыте Ð´Ð²Ð¸Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ ÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ñ‚ÐµÑ…, Ñ ÐºÐµÐ¼ он играл, Учитель показал, как легко может уходить вÑлед за образами, тонким движением чувÑтв, вниманиÑ, оÑознанноÑти.
И вÑÑ‘ же, так как Ñтот урок был на уровне, так Ñказать, ваджраÑнÑких Ñитуаций и был доведен до ÑƒÑ€Ð¾Ð²Ð½Ñ Ð¾Ñ‚Ñ€ÐµÑˆÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¾Ñ‚ многих фикÑированных идей, поÑле того как Гуру-Ñиддха вернулÑÑ, Ñ Ð¿Ð¾Ð±Ð»Ð°Ð³Ð¾Ð´Ð°Ñ€Ð¸Ð» и внутренне иÑкренне выразил глубокое почтение и Ñмиренную благодарноÑть. Ð’ Ñтот момент Ñ Ð¾ÑталÑÑ ÑовÑем один. Мое Ñознание было Ñовершенным чиÑтым проÑтранÑтвом, которое еÑтеÑтвенно и Ñамопроизвольно продолжало утончатÑÑ Ð¸ раÑширÑтьÑÑ. Потом пошли вÑпышки Ð¿Ð¾Ð³Ñ€ÑƒÐ¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð² ÑоÑтоÑние разных Ñветов, Ð±Ð»Ð°Ð³Ð¾Ð´Ð°Ñ€Ñ ÐºÐ¾Ñ‚Ð¾Ñ€Ñ‹Ð¼ не оÑталоÑÑŒ и Ñледа даже от тонких ÑоÑтоÑний. Даже Ð¼ÐµÐ½Ñ Ð½Ðµ оÑталоÑÑŒ. Только Ñовершенно чиÑтое, недвойÑтвенное ÑоÑтоÑние, абÑолютно беÑпричинное и беÑкрайне еÑтеÑтвенное. ÐÐµÐ»ÑŒÐ·Ñ Ð´Ð°Ð¶Ðµ Ñказать, что оно “былоâ€. ПроÑто было, ТО, ЧТО БЫЛО или верней, ТО, ЧТО ЕСТЬ. ХотÑ, как не крути, его не может быть, оно уже … Ð’ общем, когда здеÑÑŒ – ума нет. Ð’Ñе предельно ÑÑно. И Ñ Ñам – Ñто ÐбÑолютное, только и только, Ð¿Ð»ÑŽÑ Ð²Ñе … Потом, как говоритÑÑ, Ð²Ñ€ÐµÐ¼Ñ Ð²Ñ‹ÑˆÐ»Ð¾, или наоборот, пришло. Я оказалÑÑ Ð² великолепном тронном зале. Даже Ñтены были живой Ñветовой Ñнергией, в которой были узоры, Ñжимающие и разжимающие проÑтранÑтво и времÑ. Сквозь Ñти проемы проÑтранÑтвенно-временных раÑÑ‚Ñжений проÑвлÑлиÑÑŒ тела Богов, выражающих иÑкреннюю радоÑть и хвалу. Была церемониÑ, что-то вроде венчаниÑ. Я полулежал - полуÑидел на удобных подушках большого трона под огромным балдахином. Справа и Ñлева находилиÑÑŒ две Богини.
Я только ÑÐµÐ¹Ñ‡Ð°Ñ Ð¼Ð¾Ð³Ñƒ предположить, как их звали. Тогда же у Ð¼ÐµÐ½Ñ Ð½Ðµ было мыÑлей, а имена Богов оÑобо не интереÑуют. ПроÑто в едином проÑтранÑтве интеграции ещё проиÑходит еÑтеÑтвенное ÑлиÑние, Сахаджа-Стхити,в форме разных ананд. Смешно. Ðо в Ñтом зале проÑтранÑтва и ÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð²Ñе было очень тонко и чиÑто и в то же Ð²Ñ€ÐµÐ¼Ñ Ð¾Ñ‡ÐµÐ½ÑŒ велико и духовно торжеÑтвенно. Ð¥Ð¾Ñ‚Ñ Ð²Ñе оценки проиÑходÑÑ‚ поÑле. Было какое-то ожидание, то еÑть не было кого-то из Богов. Рпо правилам данной Ñитуации, в Ñтом мире, жена отÑутÑтвующего Бога должна уйти к тому, кто на троне. Ð’ общем, Ð¼ÐµÐ½Ñ Ð¾Ð¶Ð¸Ð´Ð°Ð»Ð° Ñ‚Ñ€ÐµÑ‚ÑŒÑ Ð¶ÐµÐ½Ð°. Её Ð¸Ð¼Ñ Ð·Ð°Ð²Ð¸Ð±Ñ€Ð¸Ñ€Ð¾Ð²Ð°Ð»Ð¾ в воздухе “или в проÑтранÑтвеâ€. Ð’ её ÑоÑтоÑнии и выражении лица поÑвилаÑÑŒ какаÑ-то нерешительноÑть. ВероÑтно, в Ñтот момент она отразила и иÑчерпала , в ÑмыÑле – “Ñублимировала†какое-то из внутренних ÑоÑтоÑний внутри моего ÑознаниÑ. ПоÑле такой короткой заминки, она как вÑегда прекраÑно и грациозно, юнаÑ, Ð¿Ð¾Ð»Ð½Ð°Ñ Ñ‡Ð¸Ñтоты и кротоÑти, взошла на трон и Ñела Ñпереди у ног. Ðи Ñлов ни фанфар, проÑто ÐµÐ´Ð¸Ð½Ð°Ñ Ñ‡Ð¸Ñтота еÑтеÑтвенной медитации, подобной музыке ÑÐ¾Ð·ÐµÑ€Ñ†Ð°Ð½Ð¸Ñ Ñ‚Ð¸ÑˆÐ¸Ð½Ñ‹, и что-то вроде торжеÑтвенного покоÑ, как выражение Ð±Ð»Ð°Ð³Ð¾Ð³Ð¾Ð²ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¶Ð¸Ð·Ð½Ð¸, как чиÑтота и еÑтеÑтвенноÑть. Вот так Ñ Ð²ÐµÐ½Ñ‡Ð°Ð»ÑÑ. ПоÑле Ñтого, как вÑегда при пробуждении, дымка тумана вывела прану на поверхноÑтный уровень ÑознаниÑ. Ðе Ð´Ð°Ð²Ð°Ñ Ñознанию полноÑтью выйти к ÑоÑтоÑнию Ñ€Ð°Ð·Ð¼Ñ‹ÑˆÐ»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸ вÑпоминаниÑ, Ñ Ñел и ещё некоторое времÑ, изредка Ð¿Ð¾Ð¼Ð¾Ð³Ð°Ñ Ñ‚Ð¾Ð½ÐºÐ¸Ð¼Ð¸ импульÑами метательного приÑутÑÑ‚Ð²Ð¸Ñ Ð¿Ð¾Ð´Ð´ÐµÑ€Ð¶Ð¸Ð²Ð°Ñ‚ÑŒ переживаемую бхаву, находилÑÑ Ð² нефикÑированной медитации на чиÑтое небо внешне-внутреннего проÑтранÑтво в темной комнате ритрита. И чтобы раÑа (вкуÑ) пережитого не втÑнулаÑÑŒ обратно, в глубинные Ñлои, недоÑÑгаемые чувÑтвам и мыÑлÑм, Ñ Ñо вÑей полнотой чувÑтва выразил Ñвою бхаву (переживание), и поÑвÑщение на благо Ð¿Ñ€Ð¾Ð±ÑƒÐ¶Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ðº Ñвоей ИÑтинной Природе вÑех форм и душ вÑеленÑкого проÑвлениÑ. Да обретут вÑе живые ÑущеÑтва плод полного пробуждениÑ! Ðминь.
Как Ñухой лиÑт…
Вообще, когда опиÑываютÑÑ Ñ€Ð°Ð·Ð»Ð¸Ñ‡Ð½Ñ‹Ðµ опыты из ритрита, может показатьÑÑ, что практика в ритрите – Ñто Ñплошной фейерверк из миÑтичеÑких опытов и увлекательных путешеÑтвий по разным мирам. Ðо, на Ñамом деле, в ритрите, как нигде, отражаютÑÑ Ð²Ð¾ вÑей неприглÑдноÑти твои недоÑтатки, Ñ‚Ð°Ð¼Ð°Ñ Ð¸ Ñ‚.д. Лоб в лоб проиÑходит Ñтолкновение Ñо Ñвоим неÑовершенÑтвом и неÑпоÑобноÑтью и очень четко и откровенно ÑÑно выÑвечиваетÑÑ Ð¿Ð¾ÐºÐ°Ð·Ð°Ñ‚ÐµÐ»ÑŒÐ½Ð¾Ðµ желание предпринÑть что-то фундаментальное. Очень ÑÑно видно, что без коренного Ð¸Ð·Ð¼ÐµÐ½ÐµÐ½Ð¸Ñ ÑознаниÑ, без реализации непрерывной, не прекращающейÑÑ Ð½Ð¸ днем, ни ночью, в любом ÑоÑтоÑнии, Ñовершенной ÑпоÑобноÑти оÑознаваниÑ, Ð²Ð¸Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸ проÑвлениÑ, без полного проÑÐ²ÐµÑ‚Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ñ‚ÐµÐ»Ð°, Ð²Ñ‹Ñ€Ð°Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸ ÑознаниÑ, практика и духовное продвижение будут оÑтаватьÑÑ Ð½Ð° поверхноÑтном уровне, Ð´Ð°Ð²Ð°Ñ Ð»Ð¸ÑˆÑŒ вÑплеÑки ÑÑноÑти, духовный опыт погружаетÑÑ Ð² пучины беÑÑознательноÑти. И вÑе же, только еÑли ты проходишь Ñти Ñтапы непоÑредÑтвенного ÑÑ‚Ð¾Ð»ÐºÐ½Ð¾Ð²ÐµÐ½Ð¸Ñ Ñо Ñвоим внутренним неÑовершенÑтвом и уродÑтвом, еÑли проходишь периоды отчаÑниÑ, Ñтыда и позора перед приÑутÑтвием ÑвÑтой Ñнергии в виде Гуру и Богов, только тогда у Ñ‚ÐµÐ±Ñ Ð´ÐµÐ¹Ñтвительно еÑть ÑˆÐ°Ð½Ñ Ñ‡Ñ‚Ð¾-то изменить на ÑущноÑтном глубинном уровне. Важно проÑто чеÑтно признать в Ñебе вÑе Ñто и без компромиÑÑов помещать вÑÑŽ Ñвою душу в чиÑтое проÑтранÑтво молитвы Гуру и Богов и выражать Ñовершенную непреклонную решимоÑть в ÑущноÑтной ÑамотранÑформации.
И тогда на их меÑто приходит благоÑловение и опыт – откровение не завиÑеть ни от каких ÑоÑтоÑний. ПроÑтупает прекраÑный путь духовного горизонта и радоÑть, ÑпоÑÐ¾Ð±Ð½Ð°Ñ Ð¿Ñ€Ð¾ÑвитьÑÑ Ð² любом ÑоÑтоÑнии. Ðапример, Ñ Ñ‚Ð°ÐºÐ¾Ð¹ позиции, любое невежеÑтво и ÑобÑÑ‚Ð²ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ Ð½ÐµÑпоÑобноÑть воÑпринимаютÑÑ, как оÑнованные на глубоком потенциале, так как Ñто дейÑтвительно Ñтап перед мощным прорывом в практике. И радоÑть укреплÑетÑÑ. Она не дает Ñознанию укрепитьÑÑ Ð½Ð° почве мрачного ума. СпоÑобноÑть опиратьÑÑ Ð½Ð° Ð²Ð¸Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð´ÑƒÑ…Ð¾Ð²Ð½Ð¾Ð³Ð¾ потенциала, нецеплÑние ни за какое внутреннее ÑоÑтоÑние, как Ñпонтанное оÑтавление и приÑтие, ÑпоÑобноÑть полагатьÑÑ Ð½Ð° милоÑть и благоÑловение – Ñто дейÑтвительно уже великое доÑтижение на духовном пути.
Когда раÑтет цветок ÑамоотречениÑ, неподвлаÑтный никаким ветрам, и каждый шаг - уже по новой земле, тогда проÑтупает непривÑзанноÑть, радоÑть и Ñвобода. Рведь Ñто ни что иное, как ÐºÑ€Ñ‹Ð»ÑŒÑ Ñ‚Ð²Ð¾ÐµÐ³Ð¾ тела полета к окончательному ОÑвобождению и ПроÑветлению.
Как Ñухой лиÑÑ‚, ÑорвавшийÑÑ Ñ Ð²ÐµÑ€ÑˆÐ¸Ð½Ñ‹ дерева,
Шуршащий по земле, овеваемый ветром…
Так прекраÑна, велика и незатейлива пеÑÐ½Ñ Ð¶Ð¸Ð·Ð½Ð¸, без вÑÑких претензий
Сухой лиÑток – Ñозревший ÑгуÑток Ñвета,
КружаÑÑŒ в блаженÑтве и покое,
Три мира обнимает…
Да пробудитÑÑ Ð²Ð¾ вÑех живых ÑущеÑтвах Ð½ÐµÐ¿Ñ€ÐµÑ€Ñ‹Ð²Ð½Ð°Ñ Ð¼Ð¸Ð»Ð¾Ñть и благоÑловение Гуру. И пуÑть вÑе души откроют Ñвои Ñердца к такому благоÑловению.
ОМ! ÐÐМÐСКÐÐ ! ÐÐМÐСКÐÐ ! ÐÐМÐСКÐÐ !
Два довольных монаха…
Ð’ один из дней Ñ Ñидел в позе риши в ÑоÑтоÑнии унмани лицом к Ñтене. Точнее Ñказать, Ñ Ð½Ðµ Ñмотрел на Ñтену, так, как было Ñовершенно темно, проÑто она должна была быть передо мной на раÑÑтоÑнии вытÑнутой руки. Ð¡Ð¸Ð´Ñ Ð²Ð½Ðµ мыÑлей, Ñ Ð¿Ñ€Ð¾Ñто отмечал иногда проÑвлÑюшиеÑÑ Ð² проÑтранÑтве оÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ñ‚ÐµÐ»Ð° мÑгкие вибрации внутренних ветров и практиковал отпуÑкание вÑех ощущений в проÑтранÑтво Сахаджа-Стхити, ÑтараÑÑÑŒ не отвлекатьÑÑ Ð¾Ñ‚ попыток к интеграции Ñ Ð±ÐµÑконечным внешне-внутренним безличноÑтным и Ñвободным проÑтранÑтвом ÑÐ¾Ð·ÐµÑ€Ñ†Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð²Ð½Ðµ мыÑлей.
Ð’ один из моментов, Ñознание проÑто оторвалоÑÑŒ от вÑех ощущений. Я оÑознавал, как Ñтена передо мной начала открыватьÑÑ Ð¸ в ней образовалÑÑ Ð¿Ñ€Ð¾Ñ‘Ð¼. Ðто было Ñопровождено непринуждённым подъёмом определённой доли Ñнергии азарта, так, как Ñ Ð½Ðµ заÑыпал и не терÑл ÑÑноÑти и вообще даже глаза не закрывал. ПроÑто в Ñтене напротив поÑвилаÑÑŒ дверь в другой мир. Ðто была комната, Ð·Ð°Ð»Ð¸Ñ‚Ð°Ñ Ñ‡Ð¸Ñтым дневным Ñветом. Я проÑто, как Ñидел Ð¾Ð±Ð½Ð¸Ð¼Ð°Ñ Ñ€ÑƒÐºÐ°Ð¼Ð¸ колени, втÑнулÑÑ Ð² Ñто видение, выпрÑмилÑÑ Ð¿Ð¾Ñтавив подошвы на пол и оглÑделÑÑ.
ÐтмоÑфера в комнате была очень лёгкой и радоÑтной. Через окно, комнату заполнÑл Ñолнечный, наполненный ÑвежеÑтью Ñвет. Ð’ комнате было две кровати в противоположных углах, шкаф и Ñтолик. Ð’ÑÑ‘ Ñто убранÑтво было очень Ñкромным, незатейливым и, в тоже времÑ, очень чиÑтым. Ð’ÑÑ‘ буквально ÑиÑло здоровьем и лёгкоÑтью.
Ðа одной из кроватей Ñидел Ðнанда Садху, который в Ñтот момент должен был быть в другой комнате, также в ритрите. Он также проÑто Ñидел в радоÑтном лёгком ÑоÑтоÑнии, как обычно, иногда поÑмеиваÑÑÑŒ. Было очень приÑтно здеÑÑŒ находитьÑÑ. Я прошел, Ñел на другую кровать и, Ð¿Ñ€Ð¾Ð´Ð¾Ð»Ð¶Ð°Ñ Ð¿Ñ€ÐµÐ±Ñ‹Ð²Ð°Ñ‚ÑŒ в медитации, задал Ðнанда Садху вопроÑ, знает ли он, что мы ÑÐµÐ¹Ñ‡Ð°Ñ Ð½Ð°Ñ…Ð¾Ð´Ð¸Ð¼ÑÑ Ð² другом мире. Он заÑмеÑлÑÑ Ð¸ Ñказал, что, конечно, знает.
Ðа окне виÑела Ð»ÐµÐ³ÐµÐ½ÑŒÐºÐ°Ñ Ð¿Ñ€Ð¾Ð·Ñ€Ð°Ñ‡Ð½Ð°Ñ Ð·Ð°Ð½Ð°Ð²ÐµÑочка, едва Ð¿Ñ€Ð¸ÐºÑ€Ñ‹Ð²Ð°ÑŽÑ‰Ð°Ñ Ð¿Ð¾Ð»Ð¾Ð²Ð¸Ð½Ñƒ оконного проема, как Ð¿Ð°Ñ€Ð¾Ð´Ð¸Ñ Ð½Ð° защиту от Ñвета в противоположноÑть фундаментально задраенным и законопаченным окнам в темном ритрите. Ðто было очень Ñмешно. Я обратил на Ñту деталь внимание Ðнанда Садху и пошутил на Ñчет того, что мы. на мой взглÑд, проÑто “коÑим†в Ñтом мире, удрав из темного ритрита в другое измерение. Мы буквально ухахатывалиÑÑŒ, проÑто так, раÑÑудив, не думаÑ, что раз так еÑть – значит так и надо. И каждый продолжал ÑобÑтвенную медитацию. Ðнанда Садха Ñидел, Ð¿Ð¾Ð´Ð¿Ñ€Ñ‹Ð³Ð¸Ð²Ð°Ñ Ð¾Ñ‚ удовольÑÑ‚Ð²Ð¸Ñ Ð¸ крутил наÑтройку радиоприемника, который был Ñ€Ñдом Ñ Ð½Ð¸Ð¼ на кровати. Я же нашел на шкафу, что был Ñ€Ñдом Ñ Ð¼Ð¾ÐµÐ¹ кроватью, огромный альбом Ñ Ñ€ÐµÐ¿Ñ€Ð¾Ð´ÑƒÐºÑ†Ð¸Ñми и мурти СвÑтого Ðватара Шри Ð¡Ð°Ñ‚ÑŒÑ Ð¡Ð°Ð¸ Бабы и, так же удобно уÑтроившиÑÑŒ на кровати, разглÑдывал изображениÑ, периодичеÑки вÑÐ¿Ð¾Ð¼Ð¸Ð½Ð°Ñ Ð¾ медитации. Ðекоторое Ð²Ñ€ÐµÐ¼Ñ Ð²Ñе вот так и продолжалоÑÑŒ: комната, два довольных ÑмеющихÑÑ Ð¼Ð¾Ð½Ð°Ñ…Ð° и ÑÐ¿Ð¾Ð½Ñ‚Ð°Ð½Ð½Ð°Ñ Ð°Ñ‚Ð¼Ð¾Ñфера радоÑти, ни к чему не обÑзывающаÑ.
Потом из радиоприемника периодичеÑки начали поÑвлÑтьÑÑ Ð·Ð²ÑƒÐºÐ¸ и музыка другого уровнÑ, негармонично вклиниваÑÑÑŒ в атмоÑферу комнаты. Также поÑлышалиÑÑŒ разговоры и шум за пределами комнаты. Кто-то, видимо, должен был прийти.
Так как мы вÑе-таки были в ритрите, в наши планы не входили вÑтречи ни Ñ ÐºÐµÐ¼. К тому же начало чувÑтвоватьÑÑ, как в облаÑти нижних чакр начала раÑÑеиватьÑÑ ÑÐ½ÐµÑ€Ð³Ð¸Ñ ÐµÑтеÑтвенного приÑутÑтвиÑ. Я Ñконцентрировал внимание на комнате, где проходил ритрит, прана начала втÑгиватьÑÑ Ð¾Ð±Ñ€Ð°Ñ‚Ð½Ð¾, комната и ее атмоÑфера раÑтаÑли подобно миражу в чиÑтом темном проÑтранÑтве. Я же оÑознал ÑÐµÐ±Ñ ÑидÑщим в позе риши перед Ñтеной в Ñовершенно темной комнате.
СтараÑÑÑŒ не нарушать Ñознание еÑтеÑтвенного приÑутÑтвиÑ, подобного приÑутÑтвию в Ñознании радоÑти вне уÑилий чего-либо доÑтичь или удержать, Ñ, как вÑегда поÑле полученных опытов и реализованных ÑоÑтоÑний, проводил поÑвÑщение вÑего Ñвоего ÑущеÑтва выраженное в Ñпонтанной иÑкренней и чиÑтой молитве, Ð¿Ñ€Ð¾Ð²Ð¾Ð´Ñ Ñ‡ÐµÑ€ÐµÐ· нее вÑÑŽ Ñвою бхаву и Ð²ÐºÑƒÑ Ð¾Ð¿Ñ‹Ñ‚Ð°, на благо Ñовершенной, абÑолютной, непреходÑщей реализации проÑветленной Ñнергии иÑтинной природы вÑего Ñущего во вÑем Ñвоем потенциале, то еÑть телом, речью и умом и вÑем оÑтальным единым недвойÑтвенным ÑоÑтавом, на благо торжеÑтва Дхармы и реализации проÑветленной Ñнергии ÑамооÑÐ²Ð¾Ð±Ð¾Ð¶Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ðтмана во вÑем ÑущеÑтве и формах недвойÑтвенной божеÑтвенной вÑеленÑкой лилы. Ð’ общем, Ñто игра, Ð¿Ð¾Ð´Ð¾Ð±Ð½Ð°Ñ Ð¿Ð¾Ñледнему абзацу и ее можно продолжать вечно. Главное не забывать то невыразимое ÑоÑтоÑние и то незамутненное проÑтранÑтво единого ÑознаниÑ, ради которого и делаетÑÑ Ð²Ñе Ñто, и в котором вÑе Ñто проиÑходит. И которое еÑть ÑущноÑть вÑего Ñтого. Оно и еÑть СÐМО ÐТО.
ПрÑмо, как Ð¼Ð¾Ñ Ð»ÑŽÐ±Ð¾Ð²ÑŒ и мое ÑчаÑтье, в котором и менÑ-то нет, как кого-то. Только Я - и. Я и еÑть Ñамо Ñто ВСÐ. И Ñто Ñ ÐµÑть только ТО, ЧТО ЕСТЬ.
Ð’ единÑтве и без памÑти.
Хоть ÑмейÑÑ, хоть пой и танцуй.
Хоть ручкой пиши по бумаге.
Хоть веÑÑŒ мир обнимай и люби.
Хоть Буддой будь, хоть протирай полы,
Что хочешь делай, когда веÑÑŒ мир внутри…
… И в Ñвободе…
Подождите. Ргде же мой Гуру, мой Учитель?
Ð’Ñе в порÑдке – на макушке Ñидит!
Тогда ОМ ÐÐМÐÐ¥ ШИВÐЙЯ!
Ðа троне из Ñвета…
ВеÑÑŒ мир – Ñто чудо-мозаика, ÑоÑтоÑÑ‰Ð°Ñ Ð¸Ð· переливающихÑÑ ÑƒÐ·Ð¾Ñ€Ð¾Ð² Ñвета, ÑиÑний разных цветов и чувÑтв. Ðто, как музыка мудроÑти и еÑтеÑтвенного танца твоего тела-природы.
Когда Ñознание выходит из фикÑированного ÑамовоÑприÑÑ‚Ð¸Ñ Ð¸ ÑÐ°Ð¼Ð¾Ð¸Ð´ÐµÐ½Ñ‚Ð¸Ñ„Ð¸ÐºÐ°Ñ†Ð¸Ñ Ð½Ð°Ñ‡Ð¸Ð½Ð°ÐµÑ‚ размыватьÑÑ â€“ картинка видимого и переживаемого начинает изменÑтьÑÑ. Ð’ Ñти моменты Ñознание прикаÑаетÑÑ Ðº узнаванию Ñвоей иÑтинной, тайной и неÑказанной природы. Один раз, где-то поÑередине темного ритрита, Ñ Ð»ÐµÐ¶Ð°Ð» в шаваÑане в ÑоÑтоÑнии оÑознанного ÑновидениÑ, пытаÑÑÑŒ ÑохранÑть еÑтеÑтвенное приÑутÑтвие, где-то в промежуточном ÑоÑтоÑнии. Когда праны, Ñ‚. е. Ñознание подошло, а точнее Ñказать, раÑÑлабилоÑÑŒ до ÑƒÑ€Ð¾Ð²Ð½Ñ Ð¾Ð´Ð½Ð¾Ð½Ð°Ð¿Ñ€Ð°Ð²Ð»ÐµÐ½Ð½Ð¾Ñти и, ÑохранÑÑ ÑÑноÑть, передо мной начал проÑтупать очень Ñркий и краÑивый ÑиÑющий узор.
Было ощущение, что его можно потрогать руками, хотÑ, по ощущениÑм, он был беÑконечен, как Ð’ÑеленнаÑ. Ðто был живой, переливающийÑÑ ÑƒÐ·Ð¾Ñ€Ð°Ð¼Ð¸, не Ñпеша и Ñовершенно, Ñвет. Ðто была Мандала. Мандала ÑознаниÑ, очень Ñовершенного, но и очень абÑтрактного мира. Ð’ ней не было Ñимметричных раÑположений и, так называемых, правильных форм, имеющих центр, концентрацию и тому подобное. Ðто был Ñовершенно Ñпонтанный абÑтрактный узор, но он был очень ÑÑен и Ñовершенен до невообразимого. Я понÑл, что понÑть его невозможно и проÑто начал интегрироватьÑÑ Ñ Ð½Ð¸Ð¼, Ð¿Ñ€Ð¸Ð½Ð¸Ð¼Ð°Ñ ÐµÐ³Ð¾, как Ñвою природу.
Ð’ Ñтой Мандале определенно была какаÑ-то формула, недоÑÑ‚ÑƒÐ¿Ð½Ð°Ñ Ð¿Ð¾Ð½Ð¸Ð¼Ð°Ð½Ð¸ÑŽ ума, но доÑÑ‚ÑƒÐ¿Ð½Ð°Ñ Ð¿Ð¾Ð½Ð¸Ð¼Ð°Ð½Ð¸ÑŽ Ñердца. Я отпуÑтил Ñвой ум и мгновенно буквально веÑÑŒ проник в Мандалу или проникÑÑ Ð² ней и вÑе понÑл. Я понÑл, что выражает ее формула. ПонÑл, что вÑе вещи в мире и вÑе формы выражают только Ñту формулу. Ð’Ñегда. Конечно, интеллектуальное понимание пришло позже, как чиÑтое интуитивное знание.
Ð’ тот же момент вÑе поглотилоÑÑŒ и вÑе Ñтало на Ñвои меÑта. Я проÑто опÑть Ñтал Ñамим Ñобой. ÐаÑтоÑщим. Только тем, которым и ÑвлÑÑŽÑÑŒ в дейÑтвительноÑти – Собой вне ÑÐµÐ±Ñ Ð¸ во вÑем… и времени нет. Я понÑÑ‚Ð¸Ñ Ð½Ðµ имею, Ñколько Ñто продолжалоÑÑŒ. Как громоздки Ñти Ñлова, Ñ…Ð¾Ñ‚Ñ Ñамому вÑе очень ÑÑно. То, что еÑть – оно не продолжаетÑÑ â€“ оно только то, что еÑть!
Потом произошло нечто вроде Ð²Ñ‹ÐºÐ»ÑŽÑ‡ÐµÐ½Ð¸Ñ ÐºÐ¸Ð½ÐµÑкопа: вÑе проÑтранÑтво, как вÑпышка, легко и мгновенно ÑжалоÑÑŒ до размеров точки в центре и иÑчезло. И вÑе оказалоÑÑŒ в дымке тумана, легкого, белеÑого тумана. Я оказалÑÑ Ð² проÑтранÑтве Ñ Ñ‡Ð¸Ñтым небом, Ñ…Ð¾Ñ‚Ñ Ñ Ð½Ðµ видел визуально вÑÑŽ панораму в целом. Мое внимание могло воÑпринимать только чаÑть видимого перед Ñобой. ЯÑноÑть была не очень выÑокой, Ñ…Ð¾Ñ‚Ñ ÐµÑтеÑтвенное ÑоÑтоÑние продолжало удерживатьÑÑ ÐºÐ°Ðº бы по инерции - легко и еÑтеÑтвенно.
Был небольшой помоÑÑ‚, на котором ÑтоÑл золотой полноÑтью (даже без подушки Ð´Ð»Ñ ÑидениÑ) трон. Перед Ñтим подиумом, молитвенно, в медитации Ñидели мудрецы и Ñадху. И вÑе заливал золотиÑтый теплый Ñвет. ОÑобо не раÑÑуждаÑ, Ñ Ð¿Ð¾Ð½Ñл, что мне нужно ÑеÑть на Ñтот трон, что Ñ Ð¸ Ñделал без мыÑлей, но Ñ Ñ‡ÐµÐ¼-то вроде чиÑтого почтениÑ… …И ничего не нужно было делать. ПроÑто вÑе Ñидели в медитации и пребывали в еÑтеÑтвенном Ñамолучезарном ÑоÑтоÑнии. Ðто был мой даршан. Так он выглÑдел.
Ðо он продолжалÑÑ Ð½ÐµÐ´Ð¾Ð»Ð³Ð¾. Ð’Ñе раÑтворилоÑÑŒ, образы раÑплылиÑÑŒ в удалÑющуюÑÑ Ð´Ñ‹Ð¼ÐºÑƒ тумана и Ñ Ð²Ð¾ÑˆÐµÐ» в ÑоÑтоÑние обычного Ñна. При пробуждении Ñ Ñнова прошел вÑе Ñтапы раÑÑ‚Ð²Ð¾Ñ€ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð² дымке и Ð¾Ñ‡Ð¸Ñ‰ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¿Ñ€Ð¾ÑтранÑтва, и, Ð²Ð¾Ð¹Ð´Ñ Ð² бодрÑтвенное ÑоÑтоÑние, начал медитацию практики наÑтавлений Гуру Ð´Ð»Ñ Ñ€Ð¸Ñ‚Ñ€Ð¸Ñ‚Ð° Ñ Ð¼Ð¾Ð»Ð¸Ñ‚Ð²Ñ‹ Учителю, Богам и Миру, пытаÑÑÑŒ концентрироватьÑÑ Ð½Ð° объединении и интеграции вÑего Ñвоего опыта и проÑвленного проÑтранÑтва в единую оÑнову и Ñпонтанную интуитивную ÑпоÑобноÑть именем триумфа Дхармы и поÑвÑÑ‰ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð²Ñех ЗаÑлуг на благо жизни. Рчто еще делать оÑтаетÑÑ?
Да откроетÑÑ Ð² Ñердцах вÑех ÑущеÑтв ЧиÑтый Свет. И пуÑть Ñознание вÑех ÑущеÑтв ÑольетÑÑ Ð² едином проÑтранÑтве жизни и Ñвета!
ОМ ТÐТ СÐТ
Ð’ мирах ÐÑуров…
Ð’ первые две-три недели ритрита выходит в образах и видениÑÑ… карма, так гуÑто наÑелÑÑŽÑ‰Ð°Ñ Ð½Ð°ÑˆÐ¸ каналы и Ñознание. ПолноÑтью она, конечно, не выходит. Ее много и она очень глубоко. Ð’ общем-то, она – Ñто и еÑть Ð¼Ð¾Ñ Ð»Ð¸Ñ‡Ð½Ð¾Ñть. Движение вечно и еÑли бы вышла карма вÑех образов и отождеÑтвлений, то, вероÑÑ‚
Я вошел в ÑоÑтоÑние оÑознанного ÑновидениÑ. Ðто был проÑтой учебный клаÑÑ. За партами Ñидели разные люди, из тех, кого Ñ Ð·Ð½Ð°Ð» раньше. ОбъÑвили, что ÑÐµÐ¹Ñ‡Ð°Ñ Ð¿Ñ€Ð¸Ð´ÐµÑ‚ Гуру-Ñиддха, и его имÑ. Внешне он был обаÑтелен, молод и радоÑтен, одет в Ñовременную одежду, он отпуÑтил какую-то шутку, и начал что-то объÑÑнÑть у доÑки, и даже что-то пиÑать на ней. Ð’ общем Ñ ÐµÐ³Ð¾ оÑобо не Ñлышал, а только вÑкользь Ñознанием отмечал ход разговора и больше интегрировалÑÑ Ñ Ñ‚ÐµÐ¼Ð¸ тонкими вибрациÑми, которые иÑходили от него, но Ñто тоже проиÑходило Ñамо Ñобой, еÑтеÑтвенно и без уÑилий. Сам же Ñ Ð¿Ð¾Ð´Ñ€Ð¸Ñовывал что-нибудь незначительное на лиÑточке Ñ Ð¼ÑƒÑ€Ñ‚Ð¸ Ðватара, который оказалÑÑ Ð½Ð° Ñтоле передо мной. Ð’Ñе оÑтальное учаÑтники запиÑывали, что он говорил и чертил на доÑке. Он раÑÑказывал о Ñиддхах, и методах транÑформации окружающего мира при помощи оÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¸Ð³Ñ€Ð¸Ð²Ð¾Ð¹ иллюзорноÑти, что-то в Ñтом роде. Между партами он ÑтоÑл Ñ€Ñдом и начал шутить, что-то вроде: “Что, например, Ñ Ð´ÐµÐ»Ð°ÑŽ Ñ ÑƒÐ¼Ð¾Ð¼, когда вдруг обнаруживаю его у ÑÐµÐ±Ñ Ð² Ñознании?†Я же продолжал еÑтеÑтвенную медитацию и дополнÑл какой-нибудь штрих на картинке. От маÑтера иÑходила Ñила покоÑ, ÑÑноÑти и вибрации еÑтеÑтвенной благожелательноÑти. Ðа его шутки Ñ Ð¾Ñ‚Ð²ÐµÑ‚Ð¸Ð», что пуÑть думает, что хочет. Он заÑмеÑлÑÑ, вÑтал Ñзади, и Ñтал маÑÑировать мой затылок и макушку головы. Ð’ моем Ñознании проÑтупала беÑÐ¿Ñ€Ð¸Ñ‡Ð¸Ð½Ð½Ð°Ñ ÑÑноÑть, ÐºÐ¾Ñ‚Ð¾Ñ€Ð°Ñ Ð¾Ñвобождала проÑтранÑтво моего оÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð½Ð° очень выÑокий тонкий уровень еÑтеÑтвенного ÑоÑтоÑниÑ. Я проговорил что-то на Ñчет того, что Ñто похоже на шактипат. Он опÑть заÑмеÑлÑÑ Ð¸ пошутил, что Ñто очень похоже на шактипат.
ПоÑле Ñтого клаÑÑ Ð¸Ñчез и Ñилой Ñтого Ñиддха Ñ Ð¾ÑталÑÑ Ð² ÑоÑтоÑнии проÑтого наблюдающего ÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð²Ð½Ðµ мыÑлей. Сиддха через Ñознание передал, чтобы Ñ Ð¾ÑтавалÑÑ Ð² таком ÑоÑтоÑнии и, не выноÑÑ Ñуждений, проÑто иÑпользовал Ñвои ÑпоÑобноÑти интеграции на работу и Ð´Ð²Ð¸Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ ÑознаниÑ.
Моё оÑознавание одновременно пребывало внутри ÑебÑ, внутри Ñиддха и тех, Ñ ÐºÐµÐ¼ он вÑтупал в контакт. Я видел, как он менÑл облик, изменÑл работу ÑознаниÑ, принимал другой пол и играл. Я отмечал, как он Ñовершенен в Ñвоей игре. Его ÑпонтанноÑть, легкоÑть и в то же Ð²Ñ€ÐµÐ¼Ñ Ð¿Ð¾Ð»Ð½Ð¾Ðµ изменение идентификации без вÑÑкой привÑзанноÑти, переводили Ñознание к порогу воÑхищениÑ. И еÑли бы не ÑÐ½ÐµÑ€Ð³Ð¸Ñ Ð½Ð°Ñтавлений Гуру по Ñтому поводу, Ñ Ð¼Ð¾Ð³ бы выйти из ÑоÑтоÑÐ½Ð¸Ñ ÑÑноÑти ÑозерцаниÑ. Ещё на опыте Ð´Ð²Ð¸Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ ÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ñ‚ÐµÑ…, Ñ ÐºÐµÐ¼ он играл, Учитель показал, как легко может уходить вÑлед за образами, тонким движением чувÑтв, вниманиÑ, оÑознанноÑти.
И вÑÑ‘ же, так как Ñтот урок был на уровне, так Ñказать, ваджраÑнÑких Ñитуаций и был доведен до ÑƒÑ€Ð¾Ð²Ð½Ñ Ð¾Ñ‚Ñ€ÐµÑˆÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¾Ñ‚ многих фикÑированных идей, поÑле того как Гуру-Ñиддха вернулÑÑ, Ñ Ð¿Ð¾Ð±Ð»Ð°Ð³Ð¾Ð´Ð°Ñ€Ð¸Ð» и внутренне иÑкренне выразил глубокое почтение и Ñмиренную благодарноÑть. Ð’ Ñтот момент Ñ Ð¾ÑталÑÑ ÑовÑем один. Мое Ñознание было Ñовершенным чиÑтым проÑтранÑтвом, которое еÑтеÑтвенно и Ñамопроизвольно продолжало утончатÑÑ Ð¸ раÑширÑтьÑÑ. Потом пошли вÑпышки Ð¿Ð¾Ð³Ñ€ÑƒÐ¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð² ÑоÑтоÑние разных Ñветов, Ð±Ð»Ð°Ð³Ð¾Ð´Ð°Ñ€Ñ ÐºÐ¾Ñ‚Ð¾Ñ€Ñ‹Ð¼ не оÑталоÑÑŒ и Ñледа даже от тонких ÑоÑтоÑний. Даже Ð¼ÐµÐ½Ñ Ð½Ðµ оÑталоÑÑŒ. Только Ñовершенно чиÑтое, недвойÑтвенное ÑоÑтоÑние, абÑолютно беÑпричинное и беÑкрайне еÑтеÑтвенное. ÐÐµÐ»ÑŒÐ·Ñ Ð´Ð°Ð¶Ðµ Ñказать, что оно “былоâ€. ПроÑто было, ТО, ЧТО БЫЛО или верней, ТО, ЧТО ЕСТЬ. ХотÑ, как не крути, его не может быть, оно уже … Ð’ общем, когда здеÑÑŒ – ума нет. Ð’Ñе предельно ÑÑно. И Ñ Ñам – Ñто ÐбÑолютное, только и только, Ð¿Ð»ÑŽÑ Ð²Ñе … Потом, как говоритÑÑ, Ð²Ñ€ÐµÐ¼Ñ Ð²Ñ‹ÑˆÐ»Ð¾, или наоборот, пришло. Я оказалÑÑ Ð² великолепном тронном зале. Даже Ñтены были живой Ñветовой Ñнергией, в которой были узоры, Ñжимающие и разжимающие проÑтранÑтво и времÑ. Сквозь Ñти проемы проÑтранÑтвенно-временных раÑÑ‚Ñжений проÑвлÑлиÑÑŒ тела Богов, выражающих иÑкреннюю радоÑть и хвалу. Была церемониÑ, что-то вроде венчаниÑ. Я полулежал - полуÑидел на удобных подушках большого трона под огромным балдахином. Справа и Ñлева находилиÑÑŒ две Богини.
Я только ÑÐµÐ¹Ñ‡Ð°Ñ Ð¼Ð¾Ð³Ñƒ предположить, как их звали. Тогда же у Ð¼ÐµÐ½Ñ Ð½Ðµ было мыÑлей, а имена Богов оÑобо не интереÑуют. ПроÑто в едином проÑтранÑтве интеграции ещё проиÑходит еÑтеÑтвенное ÑлиÑние, Сахаджа-Стхити,в форме разных ананд. Смешно. Ðо в Ñтом зале проÑтранÑтва и ÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð²Ñе было очень тонко и чиÑто и в то же Ð²Ñ€ÐµÐ¼Ñ Ð¾Ñ‡ÐµÐ½ÑŒ велико и духовно торжеÑтвенно. Ð¥Ð¾Ñ‚Ñ Ð²Ñе оценки проиÑходÑÑ‚ поÑле. Было какое-то ожидание, то еÑть не было кого-то из Богов. Рпо правилам данной Ñитуации, в Ñтом мире, жена отÑутÑтвующего Бога должна уйти к тому, кто на троне. Ð’ общем, Ð¼ÐµÐ½Ñ Ð¾Ð¶Ð¸Ð´Ð°Ð»Ð° Ñ‚Ñ€ÐµÑ‚ÑŒÑ Ð¶ÐµÐ½Ð°. Её Ð¸Ð¼Ñ Ð·Ð°Ð²Ð¸Ð±Ñ€Ð¸Ñ€Ð¾Ð²Ð°Ð»Ð¾ в воздухе “или в проÑтранÑтвеâ€. Ð’ её ÑоÑтоÑнии и выражении лица поÑвилаÑÑŒ какаÑ-то нерешительноÑть. ВероÑтно, в Ñтот момент она отразила и иÑчерпала , в ÑмыÑле – “Ñублимировала†какое-то из внутренних ÑоÑтоÑний внутри моего ÑознаниÑ. ПоÑле такой короткой заминки, она как вÑегда прекраÑно и грациозно, юнаÑ, Ð¿Ð¾Ð»Ð½Ð°Ñ Ñ‡Ð¸Ñтоты и кротоÑти, взошла на трон и Ñела Ñпереди у ног. Ðи Ñлов ни фанфар, проÑто ÐµÐ´Ð¸Ð½Ð°Ñ Ñ‡Ð¸Ñтота еÑтеÑтвенной медитации, подобной музыке ÑÐ¾Ð·ÐµÑ€Ñ†Ð°Ð½Ð¸Ñ Ñ‚Ð¸ÑˆÐ¸Ð½Ñ‹, и что-то вроде торжеÑтвенного покоÑ, как выражение Ð±Ð»Ð°Ð³Ð¾Ð³Ð¾Ð²ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¶Ð¸Ð·Ð½Ð¸, как чиÑтота и еÑтеÑтвенноÑть. Вот так Ñ Ð²ÐµÐ½Ñ‡Ð°Ð»ÑÑ. ПоÑле Ñтого, как вÑегда при пробуждении, дымка тумана вывела прану на поверхноÑтный уровень ÑознаниÑ. Ðе Ð´Ð°Ð²Ð°Ñ Ñознанию полноÑтью выйти к ÑоÑтоÑнию Ñ€Ð°Ð·Ð¼Ñ‹ÑˆÐ»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸ вÑпоминаниÑ, Ñ Ñел и ещё некоторое времÑ, изредка Ð¿Ð¾Ð¼Ð¾Ð³Ð°Ñ Ñ‚Ð¾Ð½ÐºÐ¸Ð¼Ð¸ импульÑами метательного приÑутÑÑ‚Ð²Ð¸Ñ Ð¿Ð¾Ð´Ð´ÐµÑ€Ð¶Ð¸Ð²Ð°Ñ‚ÑŒ переживаемую бхаву, находилÑÑ Ð² нефикÑированной медитации на чиÑтое небо внешне-внутреннего проÑтранÑтво в темной комнате ритрита. И чтобы раÑа (вкуÑ) пережитого не втÑнулаÑÑŒ обратно, в глубинные Ñлои, недоÑÑгаемые чувÑтвам и мыÑлÑм, Ñ Ñо вÑей полнотой чувÑтва выразил Ñвою бхаву (переживание), и поÑвÑщение на благо Ð¿Ñ€Ð¾Ð±ÑƒÐ¶Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ðº Ñвоей ИÑтинной Природе вÑех форм и душ вÑеленÑкого проÑвлениÑ. Да обретут вÑе живые ÑущеÑтва плод полного пробуждениÑ! Ðминь.
Как Ñухой лиÑт…
Вообще, когда опиÑываютÑÑ Ñ€Ð°Ð·Ð»Ð¸Ñ‡Ð½Ñ‹Ðµ опыты из ритрита, может показатьÑÑ, что практика в ритрите – Ñто Ñплошной фейерверк из миÑтичеÑких опытов и увлекательных путешеÑтвий по разным мирам. Ðо, на Ñамом деле, в ритрите, как нигде, отражаютÑÑ Ð²Ð¾ вÑей неприглÑдноÑти твои недоÑтатки, Ñ‚Ð°Ð¼Ð°Ñ Ð¸ Ñ‚.д. Лоб в лоб проиÑходит Ñтолкновение Ñо Ñвоим неÑовершенÑтвом и неÑпоÑобноÑтью и очень четко и откровенно ÑÑно выÑвечиваетÑÑ Ð¿Ð¾ÐºÐ°Ð·Ð°Ñ‚ÐµÐ»ÑŒÐ½Ð¾Ðµ желание предпринÑть что-то фундаментальное. Очень ÑÑно видно, что без коренного Ð¸Ð·Ð¼ÐµÐ½ÐµÐ½Ð¸Ñ ÑознаниÑ, без реализации непрерывной, не прекращающейÑÑ Ð½Ð¸ днем, ни ночью, в любом ÑоÑтоÑнии, Ñовершенной ÑпоÑобноÑти оÑознаваниÑ, Ð²Ð¸Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸ проÑвлениÑ, без полного проÑÐ²ÐµÑ‚Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ñ‚ÐµÐ»Ð°, Ð²Ñ‹Ñ€Ð°Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸ ÑознаниÑ, практика и духовное продвижение будут оÑтаватьÑÑ Ð½Ð° поверхноÑтном уровне, Ð´Ð°Ð²Ð°Ñ Ð»Ð¸ÑˆÑŒ вÑплеÑки ÑÑноÑти, духовный опыт погружаетÑÑ Ð² пучины беÑÑознательноÑти. И вÑе же, только еÑли ты проходишь Ñти Ñтапы непоÑредÑтвенного ÑÑ‚Ð¾Ð»ÐºÐ½Ð¾Ð²ÐµÐ½Ð¸Ñ Ñо Ñвоим внутренним неÑовершенÑтвом и уродÑтвом, еÑли проходишь периоды отчаÑниÑ, Ñтыда и позора перед приÑутÑтвием ÑвÑтой Ñнергии в виде Гуру и Богов, только тогда у Ñ‚ÐµÐ±Ñ Ð´ÐµÐ¹Ñтвительно еÑть ÑˆÐ°Ð½Ñ Ñ‡Ñ‚Ð¾-то изменить на ÑущноÑтном глубинном уровне. Важно проÑто чеÑтно признать в Ñебе вÑе Ñто и без компромиÑÑов помещать вÑÑŽ Ñвою душу в чиÑтое проÑтранÑтво молитвы Гуру и Богов и выражать Ñовершенную непреклонную решимоÑть в ÑущноÑтной ÑамотранÑформации.
И тогда на их меÑто приходит благоÑловение и опыт – откровение не завиÑеть ни от каких ÑоÑтоÑний. ПроÑтупает прекраÑный путь духовного горизонта и радоÑть, ÑпоÑÐ¾Ð±Ð½Ð°Ñ Ð¿Ñ€Ð¾ÑвитьÑÑ Ð² любом ÑоÑтоÑнии. Ðапример, Ñ Ñ‚Ð°ÐºÐ¾Ð¹ позиции, любое невежеÑтво и ÑобÑÑ‚Ð²ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ Ð½ÐµÑпоÑобноÑть воÑпринимаютÑÑ, как оÑнованные на глубоком потенциале, так как Ñто дейÑтвительно Ñтап перед мощным прорывом в практике. И радоÑть укреплÑетÑÑ. Она не дает Ñознанию укрепитьÑÑ Ð½Ð° почве мрачного ума. СпоÑобноÑть опиратьÑÑ Ð½Ð° Ð²Ð¸Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð´ÑƒÑ…Ð¾Ð²Ð½Ð¾Ð³Ð¾ потенциала, нецеплÑние ни за какое внутреннее ÑоÑтоÑние, как Ñпонтанное оÑтавление и приÑтие, ÑпоÑобноÑть полагатьÑÑ Ð½Ð° милоÑть и благоÑловение – Ñто дейÑтвительно уже великое доÑтижение на духовном пути.
Когда раÑтет цветок ÑамоотречениÑ, неподвлаÑтный никаким ветрам, и каждый шаг - уже по новой земле, тогда проÑтупает непривÑзанноÑть, радоÑть и Ñвобода. Рведь Ñто ни что иное, как ÐºÑ€Ñ‹Ð»ÑŒÑ Ñ‚Ð²Ð¾ÐµÐ³Ð¾ тела полета к окончательному ОÑвобождению и ПроÑветлению.
Как Ñухой лиÑÑ‚, ÑорвавшийÑÑ Ñ Ð²ÐµÑ€ÑˆÐ¸Ð½Ñ‹ дерева,
Шуршащий по земле, овеваемый ветром…
Так прекраÑна, велика и незатейлива пеÑÐ½Ñ Ð¶Ð¸Ð·Ð½Ð¸, без вÑÑких претензий
Сухой лиÑток – Ñозревший ÑгуÑток Ñвета,
КружаÑÑŒ в блаженÑтве и покое,
Три мира обнимает…
Да пробудитÑÑ Ð²Ð¾ вÑех живых ÑущеÑтвах Ð½ÐµÐ¿Ñ€ÐµÑ€Ñ‹Ð²Ð½Ð°Ñ Ð¼Ð¸Ð»Ð¾Ñть и благоÑловение Гуру. И пуÑть вÑе души откроют Ñвои Ñердца к такому благоÑловению.
ОМ! ÐÐМÐСКÐÐ ! ÐÐМÐСКÐÐ ! ÐÐМÐСКÐÐ !
Два довольных монаха…
Ð’ один из дней Ñ Ñидел в позе риши в ÑоÑтоÑнии унмани лицом к Ñтене. Точнее Ñказать, Ñ Ð½Ðµ Ñмотрел на Ñтену, так, как было Ñовершенно темно, проÑто она должна была быть передо мной на раÑÑтоÑнии вытÑнутой руки. Ð¡Ð¸Ð´Ñ Ð²Ð½Ðµ мыÑлей, Ñ Ð¿Ñ€Ð¾Ñто отмечал иногда проÑвлÑюшиеÑÑ Ð² проÑтранÑтве оÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ñ‚ÐµÐ»Ð° мÑгкие вибрации внутренних ветров и практиковал отпуÑкание вÑех ощущений в проÑтранÑтво Сахаджа-Стхити, ÑтараÑÑÑŒ не отвлекатьÑÑ Ð¾Ñ‚ попыток к интеграции Ñ Ð±ÐµÑконечным внешне-внутренним безличноÑтным и Ñвободным проÑтранÑтвом ÑÐ¾Ð·ÐµÑ€Ñ†Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð²Ð½Ðµ мыÑлей.
Ð’ один из моментов, Ñознание проÑто оторвалоÑÑŒ от вÑех ощущений. Я оÑознавал, как Ñтена передо мной начала открыватьÑÑ Ð¸ в ней образовалÑÑ Ð¿Ñ€Ð¾Ñ‘Ð¼. Ðто было Ñопровождено непринуждённым подъёмом определённой доли Ñнергии азарта, так, как Ñ Ð½Ðµ заÑыпал и не терÑл ÑÑноÑти и вообще даже глаза не закрывал. ПроÑто в Ñтене напротив поÑвилаÑÑŒ дверь в другой мир. Ðто была комната, Ð·Ð°Ð»Ð¸Ñ‚Ð°Ñ Ñ‡Ð¸Ñтым дневным Ñветом. Я проÑто, как Ñидел Ð¾Ð±Ð½Ð¸Ð¼Ð°Ñ Ñ€ÑƒÐºÐ°Ð¼Ð¸ колени, втÑнулÑÑ Ð² Ñто видение, выпрÑмилÑÑ Ð¿Ð¾Ñтавив подошвы на пол и оглÑделÑÑ.
ÐтмоÑфера в комнате была очень лёгкой и радоÑтной. Через окно, комнату заполнÑл Ñолнечный, наполненный ÑвежеÑтью Ñвет. Ð’ комнате было две кровати в противоположных углах, шкаф и Ñтолик. Ð’ÑÑ‘ Ñто убранÑтво было очень Ñкромным, незатейливым и, в тоже времÑ, очень чиÑтым. Ð’ÑÑ‘ буквально ÑиÑло здоровьем и лёгкоÑтью.
Ðа одной из кроватей Ñидел Ðнанда Садху, который в Ñтот момент должен был быть в другой комнате, также в ритрите. Он также проÑто Ñидел в радоÑтном лёгком ÑоÑтоÑнии, как обычно, иногда поÑмеиваÑÑÑŒ. Было очень приÑтно здеÑÑŒ находитьÑÑ. Я прошел, Ñел на другую кровать и, Ð¿Ñ€Ð¾Ð´Ð¾Ð»Ð¶Ð°Ñ Ð¿Ñ€ÐµÐ±Ñ‹Ð²Ð°Ñ‚ÑŒ в медитации, задал Ðнанда Садху вопроÑ, знает ли он, что мы ÑÐµÐ¹Ñ‡Ð°Ñ Ð½Ð°Ñ…Ð¾Ð´Ð¸Ð¼ÑÑ Ð² другом мире. Он заÑмеÑлÑÑ Ð¸ Ñказал, что, конечно, знает.
Ðа окне виÑела Ð»ÐµÐ³ÐµÐ½ÑŒÐºÐ°Ñ Ð¿Ñ€Ð¾Ð·Ñ€Ð°Ñ‡Ð½Ð°Ñ Ð·Ð°Ð½Ð°Ð²ÐµÑочка, едва Ð¿Ñ€Ð¸ÐºÑ€Ñ‹Ð²Ð°ÑŽÑ‰Ð°Ñ Ð¿Ð¾Ð»Ð¾Ð²Ð¸Ð½Ñƒ оконного проема, как Ð¿Ð°Ñ€Ð¾Ð´Ð¸Ñ Ð½Ð° защиту от Ñвета в противоположноÑть фундаментально задраенным и законопаченным окнам в темном ритрите. Ðто было очень Ñмешно. Я обратил на Ñту деталь внимание Ðнанда Садху и пошутил на Ñчет того, что мы. на мой взглÑд, проÑто “коÑим†в Ñтом мире, удрав из темного ритрита в другое измерение. Мы буквально ухахатывалиÑÑŒ, проÑто так, раÑÑудив, не думаÑ, что раз так еÑть – значит так и надо. И каждый продолжал ÑобÑтвенную медитацию. Ðнанда Садха Ñидел, Ð¿Ð¾Ð´Ð¿Ñ€Ñ‹Ð³Ð¸Ð²Ð°Ñ Ð¾Ñ‚ удовольÑÑ‚Ð²Ð¸Ñ Ð¸ крутил наÑтройку радиоприемника, который был Ñ€Ñдом Ñ Ð½Ð¸Ð¼ на кровати. Я же нашел на шкафу, что был Ñ€Ñдом Ñ Ð¼Ð¾ÐµÐ¹ кроватью, огромный альбом Ñ Ñ€ÐµÐ¿Ñ€Ð¾Ð´ÑƒÐºÑ†Ð¸Ñми и мурти СвÑтого Ðватара Шри Ð¡Ð°Ñ‚ÑŒÑ Ð¡Ð°Ð¸ Бабы и, так же удобно уÑтроившиÑÑŒ на кровати, разглÑдывал изображениÑ, периодичеÑки вÑÐ¿Ð¾Ð¼Ð¸Ð½Ð°Ñ Ð¾ медитации. Ðекоторое Ð²Ñ€ÐµÐ¼Ñ Ð²Ñе вот так и продолжалоÑÑŒ: комната, два довольных ÑмеющихÑÑ Ð¼Ð¾Ð½Ð°Ñ…Ð° и ÑÐ¿Ð¾Ð½Ñ‚Ð°Ð½Ð½Ð°Ñ Ð°Ñ‚Ð¼Ð¾Ñфера радоÑти, ни к чему не обÑзывающаÑ.
Потом из радиоприемника периодичеÑки начали поÑвлÑтьÑÑ Ð·Ð²ÑƒÐºÐ¸ и музыка другого уровнÑ, негармонично вклиниваÑÑÑŒ в атмоÑферу комнаты. Также поÑлышалиÑÑŒ разговоры и шум за пределами комнаты. Кто-то, видимо, должен был прийти.
Так как мы вÑе-таки были в ритрите, в наши планы не входили вÑтречи ни Ñ ÐºÐµÐ¼. К тому же начало чувÑтвоватьÑÑ, как в облаÑти нижних чакр начала раÑÑеиватьÑÑ ÑÐ½ÐµÑ€Ð³Ð¸Ñ ÐµÑтеÑтвенного приÑутÑтвиÑ. Я Ñконцентрировал внимание на комнате, где проходил ритрит, прана начала втÑгиватьÑÑ Ð¾Ð±Ñ€Ð°Ñ‚Ð½Ð¾, комната и ее атмоÑфера раÑтаÑли подобно миражу в чиÑтом темном проÑтранÑтве. Я же оÑознал ÑÐµÐ±Ñ ÑидÑщим в позе риши перед Ñтеной в Ñовершенно темной комнате.
СтараÑÑÑŒ не нарушать Ñознание еÑтеÑтвенного приÑутÑтвиÑ, подобного приÑутÑтвию в Ñознании радоÑти вне уÑилий чего-либо доÑтичь или удержать, Ñ, как вÑегда поÑле полученных опытов и реализованных ÑоÑтоÑний, проводил поÑвÑщение вÑего Ñвоего ÑущеÑтва выраженное в Ñпонтанной иÑкренней и чиÑтой молитве, Ð¿Ñ€Ð¾Ð²Ð¾Ð´Ñ Ñ‡ÐµÑ€ÐµÐ· нее вÑÑŽ Ñвою бхаву и Ð²ÐºÑƒÑ Ð¾Ð¿Ñ‹Ñ‚Ð°, на благо Ñовершенной, абÑолютной, непреходÑщей реализации проÑветленной Ñнергии иÑтинной природы вÑего Ñущего во вÑем Ñвоем потенциале, то еÑть телом, речью и умом и вÑем оÑтальным единым недвойÑтвенным ÑоÑтавом, на благо торжеÑтва Дхармы и реализации проÑветленной Ñнергии ÑамооÑÐ²Ð¾Ð±Ð¾Ð¶Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ðтмана во вÑем ÑущеÑтве и формах недвойÑтвенной божеÑтвенной вÑеленÑкой лилы. Ð’ общем, Ñто игра, Ð¿Ð¾Ð´Ð¾Ð±Ð½Ð°Ñ Ð¿Ð¾Ñледнему абзацу и ее можно продолжать вечно. Главное не забывать то невыразимое ÑоÑтоÑние и то незамутненное проÑтранÑтво единого ÑознаниÑ, ради которого и делаетÑÑ Ð²Ñе Ñто, и в котором вÑе Ñто проиÑходит. И которое еÑть ÑущноÑть вÑего Ñтого. Оно и еÑть СÐМО ÐТО.
ПрÑмо, как Ð¼Ð¾Ñ Ð»ÑŽÐ±Ð¾Ð²ÑŒ и мое ÑчаÑтье, в котором и менÑ-то нет, как кого-то. Только Я - и. Я и еÑть Ñамо Ñто ВСÐ. И Ñто Ñ ÐµÑть только ТО, ЧТО ЕСТЬ.
Ð’ единÑтве и без памÑти.
Хоть ÑмейÑÑ, хоть пой и танцуй.
Хоть ручкой пиши по бумаге.
Хоть веÑÑŒ мир обнимай и люби.
Хоть Буддой будь, хоть протирай полы,
Что хочешь делай, когда веÑÑŒ мир внутри…
… И в Ñвободе…
Подождите. Ргде же мой Гуру, мой Учитель?
Ð’Ñе в порÑдке – на макушке Ñидит!
Тогда ОМ ÐÐМÐÐ¥ ШИВÐЙЯ!
Ðа троне из Ñвета…
ВеÑÑŒ мир – Ñто чудо-мозаика, ÑоÑтоÑÑ‰Ð°Ñ Ð¸Ð· переливающихÑÑ ÑƒÐ·Ð¾Ñ€Ð¾Ð² Ñвета, ÑиÑний разных цветов и чувÑтв. Ðто, как музыка мудроÑти и еÑтеÑтвенного танца твоего тела-природы.
Когда Ñознание выходит из фикÑированного ÑамовоÑприÑÑ‚Ð¸Ñ Ð¸ ÑÐ°Ð¼Ð¾Ð¸Ð´ÐµÐ½Ñ‚Ð¸Ñ„Ð¸ÐºÐ°Ñ†Ð¸Ñ Ð½Ð°Ñ‡Ð¸Ð½Ð°ÐµÑ‚ размыватьÑÑ â€“ картинка видимого и переживаемого начинает изменÑтьÑÑ. Ð’ Ñти моменты Ñознание прикаÑаетÑÑ Ðº узнаванию Ñвоей иÑтинной, тайной и неÑказанной природы. Один раз, где-то поÑередине темного ритрита, Ñ Ð»ÐµÐ¶Ð°Ð» в шаваÑане в ÑоÑтоÑнии оÑознанного ÑновидениÑ, пытаÑÑÑŒ ÑохранÑть еÑтеÑтвенное приÑутÑтвие, где-то в промежуточном ÑоÑтоÑнии. Когда праны, Ñ‚. е. Ñознание подошло, а точнее Ñказать, раÑÑлабилоÑÑŒ до ÑƒÑ€Ð¾Ð²Ð½Ñ Ð¾Ð´Ð½Ð¾Ð½Ð°Ð¿Ñ€Ð°Ð²Ð»ÐµÐ½Ð½Ð¾Ñти и, ÑохранÑÑ ÑÑноÑть, передо мной начал проÑтупать очень Ñркий и краÑивый ÑиÑющий узор.
Было ощущение, что его можно потрогать руками, хотÑ, по ощущениÑм, он был беÑконечен, как Ð’ÑеленнаÑ. Ðто был живой, переливающийÑÑ ÑƒÐ·Ð¾Ñ€Ð°Ð¼Ð¸, не Ñпеша и Ñовершенно, Ñвет. Ðто была Мандала. Мандала ÑознаниÑ, очень Ñовершенного, но и очень абÑтрактного мира. Ð’ ней не было Ñимметричных раÑположений и, так называемых, правильных форм, имеющих центр, концентрацию и тому подобное. Ðто был Ñовершенно Ñпонтанный абÑтрактный узор, но он был очень ÑÑен и Ñовершенен до невообразимого. Я понÑл, что понÑть его невозможно и проÑто начал интегрироватьÑÑ Ñ Ð½Ð¸Ð¼, Ð¿Ñ€Ð¸Ð½Ð¸Ð¼Ð°Ñ ÐµÐ³Ð¾, как Ñвою природу.
Ð’ Ñтой Мандале определенно была какаÑ-то формула, недоÑÑ‚ÑƒÐ¿Ð½Ð°Ñ Ð¿Ð¾Ð½Ð¸Ð¼Ð°Ð½Ð¸ÑŽ ума, но доÑÑ‚ÑƒÐ¿Ð½Ð°Ñ Ð¿Ð¾Ð½Ð¸Ð¼Ð°Ð½Ð¸ÑŽ Ñердца. Я отпуÑтил Ñвой ум и мгновенно буквально веÑÑŒ проник в Мандалу или проникÑÑ Ð² ней и вÑе понÑл. Я понÑл, что выражает ее формула. ПонÑл, что вÑе вещи в мире и вÑе формы выражают только Ñту формулу. Ð’Ñегда. Конечно, интеллектуальное понимание пришло позже, как чиÑтое интуитивное знание.
Ð’ тот же момент вÑе поглотилоÑÑŒ и вÑе Ñтало на Ñвои меÑта. Я проÑто опÑть Ñтал Ñамим Ñобой. ÐаÑтоÑщим. Только тем, которым и ÑвлÑÑŽÑÑŒ в дейÑтвительноÑти – Собой вне ÑÐµÐ±Ñ Ð¸ во вÑем… и времени нет. Я понÑÑ‚Ð¸Ñ Ð½Ðµ имею, Ñколько Ñто продолжалоÑÑŒ. Как громоздки Ñти Ñлова, Ñ…Ð¾Ñ‚Ñ Ñамому вÑе очень ÑÑно. То, что еÑть – оно не продолжаетÑÑ â€“ оно только то, что еÑть!
Потом произошло нечто вроде Ð²Ñ‹ÐºÐ»ÑŽÑ‡ÐµÐ½Ð¸Ñ ÐºÐ¸Ð½ÐµÑкопа: вÑе проÑтранÑтво, как вÑпышка, легко и мгновенно ÑжалоÑÑŒ до размеров точки в центре и иÑчезло. И вÑе оказалоÑÑŒ в дымке тумана, легкого, белеÑого тумана. Я оказалÑÑ Ð² проÑтранÑтве Ñ Ñ‡Ð¸Ñтым небом, Ñ…Ð¾Ñ‚Ñ Ñ Ð½Ðµ видел визуально вÑÑŽ панораму в целом. Мое внимание могло воÑпринимать только чаÑть видимого перед Ñобой. ЯÑноÑть была не очень выÑокой, Ñ…Ð¾Ñ‚Ñ ÐµÑтеÑтвенное ÑоÑтоÑние продолжало удерживатьÑÑ ÐºÐ°Ðº бы по инерции - легко и еÑтеÑтвенно.
Был небольшой помоÑÑ‚, на котором ÑтоÑл золотой полноÑтью (даже без подушки Ð´Ð»Ñ ÑидениÑ) трон. Перед Ñтим подиумом, молитвенно, в медитации Ñидели мудрецы и Ñадху. И вÑе заливал золотиÑтый теплый Ñвет. ОÑобо не раÑÑуждаÑ, Ñ Ð¿Ð¾Ð½Ñл, что мне нужно ÑеÑть на Ñтот трон, что Ñ Ð¸ Ñделал без мыÑлей, но Ñ Ñ‡ÐµÐ¼-то вроде чиÑтого почтениÑ… …И ничего не нужно было делать. ПроÑто вÑе Ñидели в медитации и пребывали в еÑтеÑтвенном Ñамолучезарном ÑоÑтоÑнии. Ðто был мой даршан. Так он выглÑдел.
Ðо он продолжалÑÑ Ð½ÐµÐ´Ð¾Ð»Ð³Ð¾. Ð’Ñе раÑтворилоÑÑŒ, образы раÑплылиÑÑŒ в удалÑющуюÑÑ Ð´Ñ‹Ð¼ÐºÑƒ тумана и Ñ Ð²Ð¾ÑˆÐµÐ» в ÑоÑтоÑние обычного Ñна. При пробуждении Ñ Ñнова прошел вÑе Ñтапы раÑÑ‚Ð²Ð¾Ñ€ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð² дымке и Ð¾Ñ‡Ð¸Ñ‰ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¿Ñ€Ð¾ÑтранÑтва, и, Ð²Ð¾Ð¹Ð´Ñ Ð² бодрÑтвенное ÑоÑтоÑние, начал медитацию практики наÑтавлений Гуру Ð´Ð»Ñ Ñ€Ð¸Ñ‚Ñ€Ð¸Ñ‚Ð° Ñ Ð¼Ð¾Ð»Ð¸Ñ‚Ð²Ñ‹ Учителю, Богам и Миру, пытаÑÑÑŒ концентрироватьÑÑ Ð½Ð° объединении и интеграции вÑего Ñвоего опыта и проÑвленного проÑтранÑтва в единую оÑнову и Ñпонтанную интуитивную ÑпоÑобноÑть именем триумфа Дхармы и поÑвÑÑ‰ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð²Ñех ЗаÑлуг на благо жизни. Рчто еще делать оÑтаетÑÑ?
Да откроетÑÑ Ð² Ñердцах вÑех ÑущеÑтв ЧиÑтый Свет. И пуÑть Ñознание вÑех ÑущеÑтв ÑольетÑÑ Ð² едином проÑтранÑтве жизни и Ñвета!
ОМ ТÐТ СÐТ
Ð’ мирах ÐÑуров…
Ð’ первые две-три недели ритрита выходит в образах и видениÑÑ… карма, так гуÑто наÑелÑÑŽÑ‰Ð°Ñ Ð½Ð°ÑˆÐ¸ каналы и Ñознание. ПолноÑтью она, конечно, не выходит. Ее много и она очень глубоко. Ð’ общем-то, она – Ñто и еÑть Ð¼Ð¾Ñ Ð»Ð¸Ñ‡Ð½Ð¾Ñть. Движение вечно и еÑли бы вышла карма вÑех образов и отождеÑтвлений, то, вероÑÑ‚
There is no such state as seeing real. Who is to see what? You can only be real- which you are anyhow. The problem is only mental. Abandon false ideas, that is all. There is no need of true ideas. There aren't any. The reward for self-knowledge is freedom from the personal self. You cannot know the knower, for you are the knower. The fact of knowing proves the knower. You need no other proof. The knower of the known is not knowable.
Fixing the mind in the Self alone so that the
unreal seed of delusion will die, is enquiry.
unreal seed of delusion will die, is enquiry.
The bubbles are different from one another and numerous, but the ocean is only one. Similarly the egos are many, whereas the Self is one and only one (Sri Ramana in Talk 146).
You must be in that place where inside and outside are in front of you. Outside and inside can be seen; where are you then? Who's the one who can see both? Where is the location of such one? There is no words for that place, nor directions.
This desire to be free has arisen in a very few people. Free in this life. This year. This month. Now. This desire will decide. Like a moth who falls in love with the flame and rushes toward it without any delay. No holding on or holding back along the way. How much time to become flame itself? Going toward the flame is the decision to be free -- going toward the Atman.
The Atman consumes you, giving you eternal existence, eternal consciousness, and eternal bliss. And nobody knows it. Everyone is searching outside through the senses. Whatever you see, wherever you see name and form, it is not true. These names and forms will never give you peace or love. Whatever you see, feel, or experience through pleasurable sense objects ultimately will leave you hungry.
So this is the decision and the discernment. With this discernment, this discrimination, a few will decide "I want to be free." They will find a teacher. The teacher is within you. The satguru is within you. Your desire for freedom is going toward that satguru, that Brahman
The Atman consumes you, giving you eternal existence, eternal consciousness, and eternal bliss. And nobody knows it. Everyone is searching outside through the senses. Whatever you see, wherever you see name and form, it is not true. These names and forms will never give you peace or love. Whatever you see, feel, or experience through pleasurable sense objects ultimately will leave you hungry.
So this is the decision and the discernment. With this discernment, this discrimination, a few will decide "I want to be free." They will find a teacher. The teacher is within you. The satguru is within you. Your desire for freedom is going toward that satguru, that Brahman
‎'Being Still' is not an effortless state of indolence. All mundane activities which are ordinarily called effort are performed with the aid of a portion of the mind and with frequent breaks. But the act of communion with the Self (atma vyavahara) or remaining still inwardly is intense activity which is performed with the entire mind and without break. Maya (delusion or ignorance) which cannot be destroyed by any other act is completely destroyed by this intense activity which is called 'silence' (mouna).
EKATMA PANCHAKAM ~~ FIVE VERSES ON THE SELF
When, forgetting the Self, one thinks
That the body is oneself and goes
Through innumerable births
And in the end remembers and becomes
The Self, know this is only like
Awaking from a dream wherein
One has wandered over all the world.
One ever is the Self. To ask oneself
`Who and whereabouts am I?'
Is like the drunken man's enquiring
`Who am I?' and `Where am I?'
The body is within the Self. And yet
One thinks one is inside the inert body,
Like some spectator who supposes
That the screen on which the picture is thrown
Is within the picture.
Does an ornament of gold exist
Apart from the gold? Can the body exist
Apart from the Self?
The ignorant one thinks `I am the body';
The enlightened knows `I am the Self'.
The Self alone, the Sole Reality,
Exists for ever.
If of yore the First of Teachers
Revealed it through unbroken silence
Say who can reveal it in spoken words?
When, forgetting the Self, one thinks
That the body is oneself and goes
Through innumerable births
And in the end remembers and becomes
The Self, know this is only like
Awaking from a dream wherein
One has wandered over all the world.
One ever is the Self. To ask oneself
`Who and whereabouts am I?'
Is like the drunken man's enquiring
`Who am I?' and `Where am I?'
The body is within the Self. And yet
One thinks one is inside the inert body,
Like some spectator who supposes
That the screen on which the picture is thrown
Is within the picture.
Does an ornament of gold exist
Apart from the gold? Can the body exist
Apart from the Self?
The ignorant one thinks `I am the body';
The enlightened knows `I am the Self'.
The Self alone, the Sole Reality,
Exists for ever.
If of yore the First of Teachers
Revealed it through unbroken silence
Say who can reveal it in spoken words?
A system of morality which is based on RELATIVE emotional values is a mere illusion, a thoroughly vulgar conception which has nothing sound in it and nothing true.
Don’t be afraid.
Don’t resist.
Don’t delay.
Be what you are.
There is nothing to be afraid of.
Trust and try.
Experiment honestly.
Give your real being a chance to shape your life.
You will not regret it.
Don’t resist.
Don’t delay.
Be what you are.
There is nothing to be afraid of.
Trust and try.
Experiment honestly.
Give your real being a chance to shape your life.
You will not regret it.
Although I may try to describe Love
when I experience it I am speechless.
Although I may try to write about Love
I am rendered helpless;
my pen breaks and the paper slips away
at the ineffable place
where Lover, Loving and Loved are one.
Every moment is made glorious
by the light of Love.
when I experience it I am speechless.
Although I may try to write about Love
I am rendered helpless;
my pen breaks and the paper slips away
at the ineffable place
where Lover, Loving and Loved are one.
Every moment is made glorious
by the light of Love.
You are what you've been looking for. The answer is always in you alone. There is nothing in the external world. For the external world is an emanation of your own mind, your own thinking and your own imagination. You created this world.
Don't think you must run away from conditionings or you must run away from your job or you must leave your family or you must do anything like this. Never concern yourself with the body. Mentally learn to let go; to think less. Cut down on your thinking and your thoughts. Some of you still believe that if you do not think about something, it will never happen. This is not true. As a matter of fact, it is reverse. If you do not think, then the true nature of yourself will be revealed, and the true nature of the universe will be revealed.
Nothing strengthens authority so much as silence.
Namaste♥ à¥â™¥Pranam♥ à¥â™¥Namaskar"The PURE KNOWLEDGE of VEDANTA"
"THINK GLOBALLY, ACT HOMELY , SOCIALLY RELIGIOUSLY,SPIRITUALLY."
"SILENCE & DIVINE SILENCE"
"In SILENCE,speech is kept under control.This control is generally limited only to VAIKHARI ( audible speech)."
"If the mind becomes engrossed in JAPA or MEDITATION,then,in that silence,by focusing the mind on the desired object one can reach up to MADHYAMA (mental speech,ideas and thoughts),or even reach PASHYANTI (the finest impulse of sound, a level where sound vibrations rise from the MOOLADHAR (Chakra) and reach up to the heart,the first manifested consciousness,the seat of all knowledge.)"
"But in divine silence,,all four sounds ---PARA (transcendent sound,pure consciousness),PASCHYANTI,MADHYAMA and VAIKHARI--are silenced."
"Internally or externally,there is no object in front of one."
"All objects of perception, that is the ENTIRE UNIVERSE,are dissolved."
"The soul becomes established in its own self."
"This state is higher than the natural state of SILENCE of the Chitta ( Mind stuff,psyche), and it cannot be attained through any external means of instruction."
"Inner DIVINE INSTRUCTIONS ans SILENCE alone are necessary for this,which only DHAKSHINA is capable of doing."
"Although the TREASURE of INFINITE Knowledge is within,a human beings has every limited INTELLECT."
"Just as solitude is necessary for "SPIRITUAL PRACTICES",so purification of CONDUCT is possible only through "SOCIAL INVOLVEMENT."
"Every step we take has a relationship to SOCIAL and EXTERNAL Codes of CONDUCT(Charity, Purity, Unity and Divinity), Religiosity & Spirituality."
"To Tolerate,Respect and Unconditional love differences in opinion,as well as opposition is the Duty of a Social,Religious & Spiritual Gentleman,aspirant."
"Therein lies the welfare of the human beings,Gentleman,aspirant and of Social Conduct,Religious & Spiritual Practices (Within,Self Realization)."
"The world is incapable of understanding the FEELINGS and THOUGHTS of an true- individual,aspirant or devotee ."
"The Social Conductivity,Religiosity & Spirituality (Evolution of SELF) begins with "SELF EFFORTS (effort of an Individual being at individual Level,within)."
"Self- Introspection " must also be embraced as indispensable part of SOCIAL CONDUCTIVITY, RELIGIOSITY,SPIRITUALITY."
"Elimination of ILLUSION & Misconception is the GOAL of Social Conductivity,Religiosity & Spirituality i.e. Guru Tattwa,Prarabdha."
"THINK GLOBALLY, ACT HOMELY , SOCIALLY RELIGIOUSLY,SPIRITUALLY."{All are ONE & ONE is All. Dvaita (Duality,Diversity) v\s Advaita ( Non-Duality)}."
Guru Tattwa,,Poetyca,Prarbdha
" Consciousness of universal Frds. for Love & Peace within{Self Realized} with non-duality(Advaita),i.e. "Only One God" i.e. *{"Holy Human"}*
Guru Tattwa,,Poetyca,Prarbdha
"THINK GLOBALLY, ACT HOMELY , SOCIALLY RELIGIOUSLY,SPIRITUALLY."
"SILENCE & DIVINE SILENCE"
"In SILENCE,speech is kept under control.This control is generally limited only to VAIKHARI ( audible speech)."
"If the mind becomes engrossed in JAPA or MEDITATION,then,in that silence,by focusing the mind on the desired object one can reach up to MADHYAMA (mental speech,ideas and thoughts),or even reach PASHYANTI (the finest impulse of sound, a level where sound vibrations rise from the MOOLADHAR (Chakra) and reach up to the heart,the first manifested consciousness,the seat of all knowledge.)"
"But in divine silence,,all four sounds ---PARA (transcendent sound,pure consciousness),PASCHYANTI,MADHYAMA and VAIKHARI--are silenced."
"Internally or externally,there is no object in front of one."
"All objects of perception, that is the ENTIRE UNIVERSE,are dissolved."
"The soul becomes established in its own self."
"This state is higher than the natural state of SILENCE of the Chitta ( Mind stuff,psyche), and it cannot be attained through any external means of instruction."
"Inner DIVINE INSTRUCTIONS ans SILENCE alone are necessary for this,which only DHAKSHINA is capable of doing."
"Although the TREASURE of INFINITE Knowledge is within,a human beings has every limited INTELLECT."
"Just as solitude is necessary for "SPIRITUAL PRACTICES",so purification of CONDUCT is possible only through "SOCIAL INVOLVEMENT."
"Every step we take has a relationship to SOCIAL and EXTERNAL Codes of CONDUCT(Charity, Purity, Unity and Divinity), Religiosity & Spirituality."
"To Tolerate,Respect and Unconditional love differences in opinion,as well as opposition is the Duty of a Social,Religious & Spiritual Gentleman,aspirant."
"Therein lies the welfare of the human beings,Gentleman,aspirant and of Social Conduct,Religious & Spiritual Practices (Within,Self Realization)."
"The world is incapable of understanding the FEELINGS and THOUGHTS of an true- individual,aspirant or devotee ."
"The Social Conductivity,Religiosity & Spirituality (Evolution of SELF) begins with "SELF EFFORTS (effort of an Individual being at individual Level,within)."
"Self- Introspection " must also be embraced as indispensable part of SOCIAL CONDUCTIVITY, RELIGIOSITY,SPIRITUALITY."
"Elimination of ILLUSION & Misconception is the GOAL of Social Conductivity,Religiosity & Spirituality i.e. Guru Tattwa,Prarabdha."
"THINK GLOBALLY, ACT HOMELY , SOCIALLY RELIGIOUSLY,SPIRITUALLY."{All are ONE & ONE is All. Dvaita (Duality,Diversity) v\s Advaita ( Non-Duality)}."
Guru Tattwa,,Poetyca,Prarbdha
" Consciousness of universal Frds. for Love & Peace within{Self Realized} with non-duality(Advaita),i.e. "Only One God" i.e. *{"Holy Human"}*
Guru Tattwa,,Poetyca,Prarbdha
From Sandra Ma:
A Sufi mystic was very poor, hungry, rejected, tired of the journey. He went to a village in the night and the village wouldn't accept him. The village belonged to the orthodox people. They wouldn't even give him shelter in the town. The night was cold and he was hungry, tired, shivering with not enough clothes. He was sitting outside the town under a tree. His disciples were sitting there with great sadness, depression, even anger.
And then he started praying and he said to God, 'You are wonderful! You always give me whatsoever I need.' This was too much.
A disciple said, 'Wait, now you are going too far, particularly on this night. These words are false. We are hungry, tired, with no clothes, and a cold night is descending. There are wild animals all around and we are rejected by the town, we are without shelter. For what are you giving your thankfulness to God? What do you mean when you say, "You always give me whatsoever I need?"'
The mystic said, 'Yes, I repeat it again: God gives me whatsoever I need. Tonight I need poverty, tonight I need being rejected, tonight I need to be hungry, in danger. Otherwise, why should He give it to me? It must be a need. It is needed and I have to be grateful. He looks after my needs so beautifully. He is really wonderful!'
This is an attitude that is unconcerned with the situation. The situation is not relevant.
Via Anand Zen.
A Sufi mystic was very poor, hungry, rejected, tired of the journey. He went to a village in the night and the village wouldn't accept him. The village belonged to the orthodox people. They wouldn't even give him shelter in the town. The night was cold and he was hungry, tired, shivering with not enough clothes. He was sitting outside the town under a tree. His disciples were sitting there with great sadness, depression, even anger.
And then he started praying and he said to God, 'You are wonderful! You always give me whatsoever I need.' This was too much.
A disciple said, 'Wait, now you are going too far, particularly on this night. These words are false. We are hungry, tired, with no clothes, and a cold night is descending. There are wild animals all around and we are rejected by the town, we are without shelter. For what are you giving your thankfulness to God? What do you mean when you say, "You always give me whatsoever I need?"'
The mystic said, 'Yes, I repeat it again: God gives me whatsoever I need. Tonight I need poverty, tonight I need being rejected, tonight I need to be hungry, in danger. Otherwise, why should He give it to me? It must be a need. It is needed and I have to be grateful. He looks after my needs so beautifully. He is really wonderful!'
This is an attitude that is unconcerned with the situation. The situation is not relevant.
Via Anand Zen.
The essence of mind is only awareness or consciousness. When the ego, however, dominates it, it functions as the reasoning, thinking or sensing faculty. The cosmic mind being not limited by the ego, has nothing separate from itself and is therefore only aware. This is what the Bible means by "I am that I AM".
The ego-ridden mind has its strength sapped and is too weak to resist the torturing thoughts. The egoless mind is happy in deep, dreamless sleep. Clearly therefore Bliss and misery are only modes of mind; but the weak mode is not easily interchangeable with the strong mode. Activity is weakness and consequently miserable; passivity is strength and therefore blissful. The dormant strength is not apparent and therefore not availed of.
The cosmic mind, manifesting in some rare being, is able to effect the linkage in others of the individual (weak) mind with the universal (strong) mind of the inner recess. Such a rare being is called the GURU or God in manifestation.
The ego-ridden mind has its strength sapped and is too weak to resist the torturing thoughts. The egoless mind is happy in deep, dreamless sleep. Clearly therefore Bliss and misery are only modes of mind; but the weak mode is not easily interchangeable with the strong mode. Activity is weakness and consequently miserable; passivity is strength and therefore blissful. The dormant strength is not apparent and therefore not availed of.
The cosmic mind, manifesting in some rare being, is able to effect the linkage in others of the individual (weak) mind with the universal (strong) mind of the inner recess. Such a rare being is called the GURU or God in manifestation.
The potential of being human is to discover that state within oneself which is beyond effort, which cannot be maintained or sustained. No effort is required for being.
Once that realization has occurred, one sees that oneself is not the moving part, not emotion, not time, not space, not body, not relationship, not contact, not separation, not mind, not senses, not anything that belongs to the interrelated play of opposites.
Knowing I am not that, leaving all that to dance; not striving to control what is by nature restless and moving, but realizing oneself as that unmoving being, then one is free. That alone is freedom. Freedom beyond the concept of freedom. Not someone being free; free of somebody-ness.
Get this already and stop complaining :-):
You are not a victim of the universe, the universe is a direct victim of you (in a good way).
In other words, circumstances don't create your reality, your state of being does.
The more transparent your state of being, the higher your 'frequency', the more reality will mirror that and show up as malleable, empty, vibrant, playful, changeable, fun and as a loyal servant to whatever it is your heart truly resonates with beyond petty desires and wants based in fear.
The more you are confidently rested as your natural state of being - your enjoyable fearless frequency which is not of the world, but of your self/presence only - the more reality will mirror this to you.
When you assign causes outside of yourself, blame the world, someone else, judge the circumstances negatively, or any such act of 'pointing out there as the cause of what's in here', you are literally densifying yourself into a solid, seemingly separate individual in a solid, external reality.
The more you take ownership for your state of being, and stop projecting any causes for how you feel outside of yourself, the higher your frequency, the less you will give away your natural gift - the power to create through being.
So see that everything that happens is what you have attracted to yourself. Stop pointing fingers, and wake up to your greatest empowerment by taking ownership of your state of being and committing yourself to whatever practice works for you to anchor yourself in the 'inner joy', instead of seeing 'outer causes and circumstances mean something.'
Ignore the world, know only your own presence and the joy that lies within that. Let that joy be the response to whatever circumstances come to you, and have faith only in your own presence. That way you give reality a chance to mirror that for you.
There is no limit to what's possible. Discover this empowerment and be free from judgment. The secret to a happier, lighter, less solidified life circumstantially speaking, lies in owning your present response to this moment, your present state of being, your present frequency.
You are not a victim of the universe, the universe is a direct victim of you (in a good way).
In other words, circumstances don't create your reality, your state of being does.
The more transparent your state of being, the higher your 'frequency', the more reality will mirror that and show up as malleable, empty, vibrant, playful, changeable, fun and as a loyal servant to whatever it is your heart truly resonates with beyond petty desires and wants based in fear.
The more you are confidently rested as your natural state of being - your enjoyable fearless frequency which is not of the world, but of your self/presence only - the more reality will mirror this to you.
When you assign causes outside of yourself, blame the world, someone else, judge the circumstances negatively, or any such act of 'pointing out there as the cause of what's in here', you are literally densifying yourself into a solid, seemingly separate individual in a solid, external reality.
The more you take ownership for your state of being, and stop projecting any causes for how you feel outside of yourself, the higher your frequency, the less you will give away your natural gift - the power to create through being.
So see that everything that happens is what you have attracted to yourself. Stop pointing fingers, and wake up to your greatest empowerment by taking ownership of your state of being and committing yourself to whatever practice works for you to anchor yourself in the 'inner joy', instead of seeing 'outer causes and circumstances mean something.'
Ignore the world, know only your own presence and the joy that lies within that. Let that joy be the response to whatever circumstances come to you, and have faith only in your own presence. That way you give reality a chance to mirror that for you.
There is no limit to what's possible. Discover this empowerment and be free from judgment. The secret to a happier, lighter, less solidified life circumstantially speaking, lies in owning your present response to this moment, your present state of being, your present frequency.
Ecstatic love ♥♥♥
*******************
Ramanatha brahmachari used to feed bhagavan with such love and devotion that bhagavan felt that he had been captured by his love.That is why bhagavan said on one occasion ," i am only afraid of two devotees,Ramanatha brahmachari and Mudhaliar paatti".It was not physical fear,it was more a feeling of helplessness.If a devotee has a strong ,burning love for his Guru,the Guru is compelled to do anything that the devotee asks."Bhagavan always felt apprehensive whenever ramanatha brahmachari appeared because he knew that he would be unable to resist any of his requests.Ramakrishna paramahamsa once expressed the same idea when he said: When you have attained ecstatic love you have found the rope to tie God with'.
*******************
Ramanatha brahmachari used to feed bhagavan with such love and devotion that bhagavan felt that he had been captured by his love.That is why bhagavan said on one occasion ," i am only afraid of two devotees,Ramanatha brahmachari and Mudhaliar paatti".It was not physical fear,it was more a feeling of helplessness.If a devotee has a strong ,burning love for his Guru,the Guru is compelled to do anything that the devotee asks."Bhagavan always felt apprehensive whenever ramanatha brahmachari appeared because he knew that he would be unable to resist any of his requests.Ramakrishna paramahamsa once expressed the same idea when he said: When you have attained ecstatic love you have found the rope to tie God with'.
I was talking to a friend who mentioned that she often felt worthless, a failure, a waste of space. I pointed her to a place where she could finally see that there was infinite worth in feeling worthless, that even worthlessness had a rightful place in her, that as a child of consciousness, as a wave in the ocean of life, it was worth something, and that she was vast enough to contain ALL waves - worthiness, worthlessness, and the rest.
Why should she limit herself to just feeling one thing all the time? Why should she be 'the worthy one' and nothing else? Was she really so contained, so small, so bounded, so limited? Was she not, in fact, the wide open space of consciousness itself, the no-thing that holds everything, making space for all of life?
Worthlessness was her guru, waking her up from her trance of worth, shattering her limited, one-sided image of herself, enlightening her to the true indefinable vastness that she was. The true worth she had always sought was actually hidden there at the very heart of her most intense feelings of worthlessness. They just needed to be faced, met, embraced, that's all. They were simply lost children, looking for a home in her, having been denied entry time and time again up until now.
Standing in the midst of worthlessness, we discovered that we were truly worthy of it. Our feelings of unworthiness have so much worth, and there we truly meet, in intimacy. How ingenious that worth would hide inside worthlessness - the last place we'd ever think to look. This play of apparent opposites is stunning.
Why should she limit herself to just feeling one thing all the time? Why should she be 'the worthy one' and nothing else? Was she really so contained, so small, so bounded, so limited? Was she not, in fact, the wide open space of consciousness itself, the no-thing that holds everything, making space for all of life?
Worthlessness was her guru, waking her up from her trance of worth, shattering her limited, one-sided image of herself, enlightening her to the true indefinable vastness that she was. The true worth she had always sought was actually hidden there at the very heart of her most intense feelings of worthlessness. They just needed to be faced, met, embraced, that's all. They were simply lost children, looking for a home in her, having been denied entry time and time again up until now.
Standing in the midst of worthlessness, we discovered that we were truly worthy of it. Our feelings of unworthiness have so much worth, and there we truly meet, in intimacy. How ingenious that worth would hide inside worthlessness - the last place we'd ever think to look. This play of apparent opposites is stunning.
Ð’Ñе еÑть пуÑтота, понимаете? Ð’Ñе еÑть безмолвие. Ðтот Ñтул пуÑÑ‚. Ðта комната пуÑта, в ней ничего не проиÑходит. Облака пуÑты, Ñвет пуÑÑ‚, тело - оно пуÑто. Ðтот ум не ÑущеÑтвует, кроме как мыÑль, ÐºÐ¾Ñ‚Ð¾Ñ€Ð°Ñ Ñ‚Ð¾Ð¶Ðµ пуÑта. Смех пуÑÑ‚. Плач пуÑÑ‚. Разговор пуÑÑ‚... Ланч - пуÑÑ‚. Безмолвие пуÑто. ГромкоÑть и шум пуÑты. Ðо не превращайте Ñто в объект. Ðе превращайте пуÑтоту в ещё одну ловушку. Иначе кто-нибудь Ñкажет "Я более пуÑÑ‚, чем ты". Понимаете? ПуÑтота за пределами Ñамой концепции пуÑтоты. И Ñто уже так. Ðе пытайтеÑÑŒ попаÑть туда. Ðто уже так. Признайте, заново откройте то, в чем и из чего воÑпринимаетÑÑ Ð´Ð°Ð¶Ðµ шум.
What is the importance of the company we keep, in relation to our journey to the Divine? The Divine Master explains to us through absolutely wonderful examples today.
Iron turns into rust if it seeks the company of soil. It glows, softens and takes on useful shapes, if it enjoys the company of fire. Dust can fly if it chooses the wind as its friend; however if it prefers water, it has to end as slime in a pit. It has neither wing nor foot, yet it can either fly or walk, rise or fall, according to the friend it selects. Knowing this truth, the great saint, Kabir once said: "Here are my prostrations to the good, here are my prostrations to the bad." When asked why he offered salutations to the bad, he replied, "My prostrations to the bad, so that they may leave me alone. I do the same before good, so that they might remain near me always." You are shaped by the company you keep.
- Divine Discourse, Nov 14, 1976.
Iron turns into rust if it seeks the company of soil. It glows, softens and takes on useful shapes, if it enjoys the company of fire. Dust can fly if it chooses the wind as its friend; however if it prefers water, it has to end as slime in a pit. It has neither wing nor foot, yet it can either fly or walk, rise or fall, according to the friend it selects. Knowing this truth, the great saint, Kabir once said: "Here are my prostrations to the good, here are my prostrations to the bad." When asked why he offered salutations to the bad, he replied, "My prostrations to the bad, so that they may leave me alone. I do the same before good, so that they might remain near me always." You are shaped by the company you keep.
- Divine Discourse, Nov 14, 1976.
You are existing at many planes simultaneously at this moment. The only reason you don’t know of your other identities is because you’re so attached to this one. But this one or that one; don’t get lost, don’t stick anywhere. It’s just more stuff. Go for broke, awake totally.